【執象乾坤】論觀物占和觀心占

外應是非常神奇，但又很精深的佔法，不是江湖術士的牽強附會。

執象乾坤：
外應即是觀物占；內應即是觀心占。我們講的應象，是內應於心，外應於物，我常講活象。什麼是活象？不著於象，不離於象，即是活象。這句話大家一定要用心體會。

執象乾坤：
什麼是外應？外應是事物的徵兆是事物未至，而其客氣已到，所以會有外應之象。
內應是什麼？以心對境時，內心會產生苦、樂、憂、喜之受，這是外物作用下的內心變化
是以心感物的結果。

執象乾坤：
孔子有一句名言，是這樣說的：「清明在躬，氣志如神。嗜欲將至，有開必先」。天降時雨，山川出雲。清明在躬，氣志如神：是心象的外露，是內心變化，於氣質風度上的體現。
用張載的話講就是「變化氣質」這實質是內應之象。

執象乾坤：
善觀物者，是可以發現的，如梅花易數講的少年喜色占，內應定吉凶，嗜欲將至，有開必先：當一個改朝換代的君主出現時，一定有一個輔佐他的聖賢出現，如商湯之有伊尹，如文王之有太公，這是人事的應象。
天降時雨，山川出云：天降及時之雨，山川為之出雲，這是自然之應象
所以人心、社會、自然，推之萬物，皆有應象，善於觀物者，俯仰之間有象，呼吸之際有象，
天地萬物觸機皆是象。

執象乾坤：
象以占驗，數以推步，有象即是占，所以說善為易者不卜，卜是形式，占是實質，或者說象是實質善修心者，寂然不動，及其動也，則感而遂通，所以占卜的實質是邵雍所講的先天心學。