2024-03-07
分類：白話老子
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講述：黃曉明
【原文】
【解說】
什麼是「為」？《說文解字》：為，母猴也。其為禽好爪。爪，母猴象也。下腹為母猴形。王育曰：「爪，象，形也。」在許慎年代，他沒有看到甲骨文，是用流行下來的小篆作《說文解字》。所以，他認為爪以下是母猴，猜錯了。但是許慎摘錄王育這段話，可以讀為「爪，象，形也」。實際上甲骨文的「為」，就是一隻手和一頭大象，一般理解為手牽著大象。可是，大象本來是野性難馴的，所以「為」的本意就是馴服大象。馴服大象的目的是什麼？它要為人類出力、幹活。段玉裁註：凡有所變化曰為。《廣雅》：為，施也。又，成也。可見，「為」，是一個重要的動作，以完成重大的變化。
「學」，就是學習。「學」還隱含教。向誰學？學什麼？其實我們人的一生，始終都在學習。上學，從幼兒園、小學、中學、大學，是學習知識，掌握一個工作的基本技能；工作了，要學習如何加強工作技能，才能獲取更多報酬；長大成人之後要結婚、成立家庭，就要去學習和我們的伴侶相處、和伴侶的家庭相處；生孩子之後，要學習為人父母；在家庭之中，還要去學習跟父母、兄弟姐妹，以及複雜的大家庭中七大姑八大姨這些親戚們相處。到工作崗位後，需要在社會實踐中不斷地提高專業技能，還要去學習如何與工作的同事相處，如何協調做事；今後如果走上領導崗位，還要去學習如何領導大大小小的團隊去完成某項工作、某項任務；如果成為國家領導人，責任相當重大，他需要有自己的領袖能力，對政治、經濟、軍事、外交、謀略……都要做到精通。最後，我們都難免生、長、壯、老、已。年齡大了、老了，身體衰弱了，逐漸走向死亡，則要去學習如何去面對疾病、面對死亡。
這些學習內容，有些是學校的老師傳授，有些是父母傳授，有些是拜師、高人的指點。相當大一部分是自學，是在社會中、工作中，不斷地參悟。有時候是接受社會毒打，參悟出來一些道理。學習，也包含對祖國文化的經典學習，以及老師傳授的各種哲理，修道的知識、方法等等，這些也是學習。
為什麼「為學日益」？其實就是要珍惜我們人這一生。我們是難能可貴成為人類，把這種珍貴提升到按照每天來計算：抓緊一生的每一天，每一天都不能隨便地晃蕩過去；抓緊每一天來學習，每一天都要有所增益。這裡的學習，從一般意義上講，知識積累越來越多、越來越豐富。這些知識積累，有助於勞動技能的提高，獲得更多的報酬等等。
顯然，這裡「為學」和「為道」、「學」和「道」形成了對待。為什麼？因為老子在第1章指出這個世界兩分：一個是有形世界，形而下，有，有界；一個是無形世界，形而上，無，無界。我們一般界定「為學」指形而下：比如科學技術、文史哲、政治、經濟、軍事等都在有界，所以會越學越多。
什麼是「為道」？就是要用自己的身心去實修、體悟、實證無形的世界，去感悟形而上的大道，最終證道：我們的生命是在道母孕育出來的、最初始的生命，這個生命可以與道合真。
為什麼要「為道日損」？河上公註解：為學日益，學，謂政教禮樂之學也。日益者，情慾文飾，日以益多。為道日損，道，謂自然之道也。日損者，情慾文飾，日以消損。在河上公年代，學是規範在政教禮樂等；到現代當然不止這些。所以河上公認為：在學習過程中，情、欲、文、飾，這四樣會越來越多。生命在最初始階段，沒有這些，猶如赤子、嬰兒一樣毫無染著。所以，修道，就是要把後天學習中的染著一點一點地去掉，恢復如赤子、如嬰兒一樣的本真。
「損」什麼？從19章「見素抱樸，少私寡慾」來看，損去的是「私」和「欲」。什麼是「私」？從77章「天之道，其猶張弓與，天之道，損有餘而補不足」來看，「私」是有私心，是多餘的財貨捨不得損去；「欲」是什麼？多餘的欲，才是欲。古人講「飲食男女人之大欲存焉」。所以「飲食男女」這個欲，在正常範圍內就不屬於欲，它是我們人類生存和繁衍之必須。「損」，還可以是29章的「去甚去奢去泰」，56章的「挫其銳，解其紛」等等。具體講，「去甚」，可以指去掉我們內心有的固執、偏執、執著等等。「解其紛」，就是解開我們內心的糾結等等。為什麼要去損掉這些？因為這些東西都是我們本真的染著。染著不去掉，本真顯不出來，自然會影響我們見道，自然談不上證道。
具體怎麼「損」？一般講，損的方法有兩方面：一個是修，修鍊；一個是悟，參悟。比如參悟《老子》，參悟中華經典，儒道釋的經典，自然可以拓展我們的認知。我們的認知一旦得到拓展，自然就容易打破原來固有的執念、妄念。什麼是「修」？就是15章講的動靜兼備的修身，可以逐漸實證到無界的神氣，也容易發現我們內心的執念，偏執，糾結等。而且，有時候我們理上明白，內心有執念、有偏執、有糾結，但是很難去掉。可是在修身過程當中，或許我們會發現原有的固執、原有的執念開始鬆動，原有的糾結開始慢慢地自然解開。所以，具體怎麼損？就是修和悟結合，自然慢慢地逐漸在損。
第一，「為學」和「為道」矛盾嗎？我理解不矛盾。不學，我們無法在有界生存；不學，如何知道有「道」。
第二，「為學」和「為道」有先後順序嗎？一般從認識角度看，都是先「為學」再「為道」，先生存再去考慮我們人生的最終極目標。
第三，「為學」和「為道」有高下之分嗎？在我看來，我們的生命離不開世間的學問，最終要走向「為道」，但是也很難說有高下之分。當然，我們一生如果不走向「為道」，對我這個生命、這個最大的奧秘，沒有做到完全知曉；對宇宙大道這個最終極的存在，沒有觸摸到、沒有實證到，我們這一生，始終還是會有一些遺憾吧。
一般理解是減少一點私慾、減少一點染著，然後再減少一點。憨山註解：為道者，克去情慾，窮形泯智，故日損。初以智去情，可謂損矣。情忘則智亦泯，故又損。如此則心境兩忘，私慾凈盡，可至於無為。憨山「損之又損」的理解是：先要用智慧去掉情慾，情慾沒有了，自然就不需要智慧。最後，與道一體的本性就出來了。用老子19章的語境，就是我們最初始的生命：「素」，用「素」比喻沒有染著，出來了。
「為道」是什麼？「為道」就是做減法：每天都能減少一點執念、妄念、妄想；每天都能減少一點私慾，每天其實都在減輕一點素上的染著，自然會逐漸現出我們的素，見素自然抱朴。「朴」是什麼？朴就是道、就是無。
什麼是「無」？道生一。從大道演化「沖、淵、湛」，一直到「有物混成」的「混」，都是無，無的最深度就是大道的本體，就是無極。什麼是「無」？「無」就是無形無象的元氣。第14章講「視之不見，聽之不聞，搏之不得」，故曰無；第4章「湛兮似或存」，似存、或存；25章「有物混成」，表示先天元氣有不同級別。感應到最深度的「湛兮」這個級別的先天元氣，就是非常接近大道的本體、觸摸到大道的本體。所以我理解：無，有不同級別；推論無為，其實也有不同的級別。
如何理解「無為」？在損之又損、逐漸見素的過程中，我們對神氣的感悟越來越深。在生活、工作中會去慢慢思索：如何去感受無形的神氣？遇到問題，自然會嘗試如何在無形當中化為烏有。這個實修、覺察和應用的過程，其實就是不斷理解和踐行無為的過程。素見得越多，對大道的感應自然就越多，流露出來的真知就越來越真、越來越多。反過來，自然就能逐漸理解無，懂得無為，慢慢去嘗試無為。最終，我們人生的問題基本上都可以在無為來解決。所以，「損之又損，以至於無，無為」。
大家會慢慢理解到，其實無為並不神秘，即使在「修之於身，修之於家，修之於鄉」這個級別，一樣可以做到無為。老子說的「無為而無不為」，一定到了「修之於天下」的境界，到達聖人的兩重境界：天地和百姓。
第6章：「綿綿若存，用之不勤」；指出，「綿」是人和道母之間的聯繫通道；
第5章：「多言數窮，不如守中」；指出，「中」是聖人和天地之間感應與作用的通道；
第67章：「吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」；指出，「慈」就是聖人和百姓之間無形的、心與心的通道；第49章：「聖人常無心，以百姓心為心」，把這個通道摺疊，境界就更為玄妙。
所以，我總結出「無為三要素：節點、通道、能量」，方便大家理解無為。
聖人與大道：節點是聖人之心與道母，通道是綿，能量是精和信；
聖人與天地：節點是聖人之心與天地，通道是中，能量是天地和合產生的甘露；
聖人和百姓：節點是聖人之心與百姓之心，通道是慈，能量是老子修出來的清凈之氣。
所以，老子講的「無為而無不為」，有他的實現途徑。有了節點、能量、通道，聖人可以在無形層面實現對天地、對萬物的無為而無不為。以一通三，實現了後世莊子指出的道家的「內聖外王」境界。內聖，是與大道、與道母徹底打開聯繫通道；外王，是以從道母得來的清靜的能量作用於天地、萬物。
以上第一段結束。到了第二段「取天下常以無事；及其有事，不足以取天下」，說明老子講的「無為而無不為」，其實就是為了治理天下。
這是治理天下的法則。河上公註解：取，治也。治天下，常當以無事，不蓄煩勞也。取天下，就是治理天下。
無事，一種解讀為不折騰百姓、不沒事找事；我的理解是：天下，其實是在有界需要做非常多的事，而且還有大事和小事之分。取天下不等於不做事，是指在做事過程中慎終如始，把事情做成；在做事情過程中，不出事、平安無事。這是漢語的一種微妙。「事」，既可以指做事情的事，也可以理解為出事的事、無事的事。「無事」的事，是指出事的事。「無事」就是不出事，平安無事。所以，「功成事遂」，就是不出事，這個事情做成了。
聖人治理天下，如何才能做到不出事？「致虛極，守靜篤」。這個時候，聖人的心非常靜，稱之為「玄覽」。聖人之心為天地之鑒也，萬物之鏡也。當聖人的內心有躁動覺受時，他可以用玄覽來定位；然後，用長期清凈修出來的無名之朴做定向鎮壓。所以，聖人在管理天下的過程中，難免會有出事的徵兆。但是，聖人用他的玄覽，在未兆階段自然很容易把它化解。64章「其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂；慎終如始，則無敗事。」聖人的無為，因為都是在無形的層面而為，所以在外人看來，他看上去沒有什麼事可做，一切都很平穩、都很順利。
假設國家總是出事，各種不好的事情特別多：國家管理人整天忙著救火、忙得焦頭爛額，說明他還處於有為階段，還沒有到高層次的無為，他的能力還不足以管理國家。
這章重點講什麼？我最大的體會，就是重視「日」。這個字老子為什麼單獨提出來？是因為他很敏銳地看到：很多人都在虛度這一生，都在推這個事情明日可以做。「明日復明日，明日何其多？」所以老子指出來：我們每個人的生命其實就在當下、就在今天。什麼最重要？找到自己的老師。無論「為學」，還是「為道」，都要有老師。抓住今天，每天都學一點、增加一點；在為道方面，每天都修一點、減少一點。我們這一生，一定能夠成功。
希望大家能夠抓住我們生命的每一天，做到「為學日益」，學習有成；做到「為道日損」，修道有成。不虛度我們這一生。
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