李守力：評張序坤在《周易》學習中的卦象感應實例

本文為2017年6月23日，舒馬赫學院（英國）和西南大學鄉建學院聯合在北京鳳凰公社舉辦的《易經與生態文明》講座的分享部分，文化傳統平台《周易》研修班學員張序坤分享彙報了自己學易以來的卦象感應實例，以及易友郇慶民分享自己改齋號後牙痛根除的實例，李守力老師對此進行了點評。本文根據錄音整理（保留了口語交流的特色，外國友人的發言已翻譯為中文表述），經主講人李守力老師審定。收聽全部分享及點評語音，請掃碼下方二維碼。

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學習易經中卦象感應實例及心得,文化傳統,28分鐘 

 

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（易友張序坤做主題分享）

李守力：剛才張老師談到她在我們周易學習群學卦的感應現象，但是學習每一卦給自己感應還可以理解，為什麼與客體也感應了呢？春節老虎咬人的事件，我們春節學習的那一卦履卦（履虎尾）就是老虎咬人的卦，而且老虎咬人在整個周易64卦里只有那一卦有，別的卦是沒有的。我們第二輪2016年11月21日學乾卦，這周學離卦，離是什麼，離是鳳凰，我們現在在鳳凰嶺，離為鳥，現在是相應的，再一輪學它也會是相應的，但是每次相應它是不重疊的，它一定合卦象的，因為卦象有一個分類。

張老師第一輪學習還不認識我們，16年10月3日第一輪的末尾學的艮卦，艮卦裡面就出現兗州這個詞，兗州在我240萬字的著作中只出現這一次，她是兗州人，是兗州的代表，是兗州國學群的代表，進群遇到這個詞，使她產生一個學習周易的興趣，就進入，學到現在就基本都有感應了。春節期間學履卦，「履虎尾，咥人，凶」，這是一種偶然的。她學觀卦，讀到《彖傳》「中正以觀天下」，出門就看到「觀天下」這個小區名字，學噬嗑卦，噬嗑卦就是講法治，然後她就是去參加一個法學的高等班，一個高端的法學班，賀衛方、高全喜那些教授們講法治。

（仰天山及千米深溶洞）

再就是儒學大會恰逢學賁卦（文），然後就是去仰天山上去，就學剝卦，這個剝卦上面是個山，下面有個通道啊，這個仰天山就是上面是山，裡面是兩千多米的溶洞啊，跟這個卦象一樣的。剝卦反過來就是復卦，復卦就是陽氣在底下，天根啊，就是人的本性啊，人的能量，修瑜伽，練丹都是從底下下丹田開始生髮，這就是人的天心，這個時候，張老師就開始靜坐，學靜坐就是要通天道嘛，天根就在這裡，復卦。幾乎在學習復卦的同時，浙江大學那邊打來電話，說復性書院要恢復，讓我去參與研討。學復卦時恰逢讓我去參與復性書院，這種相應不是一個人的相應，復性書院是國家大事，民國新儒家三聖，熊十力、梁漱溟、馬一浮三人，梁漱溟是民盟社會學家，熊十力是佛家唯識之學，而馬一浮是六經之學，他們三個人中恢復六經為代表的只有馬一浮，所以馬一浮在民國的時候成立復性書院，然後到現在已經70年沒有了，1948年這個書院就沒有了，荒廢了，我們今年呢，5月2日-5月8日要研究恢復問題，這是與復卦的對應關係。這實際是國家大事了，新聞都有的，與浙江大學的合作項目，民間一個億的投資。

這些感應呢，就是與個人與社會的，社會有個集體意識。我們發現，卦象與個人與社會，甚至與天地都有感應，甚至與整個宇宙事件都有感應。所以就有一個圖，這個圖是引力波，因為世界是波動，這裡有個網格，本來這個網格是平面的，但是因為有波動，所以這個網格就扭曲了，宇宙有很多量子波動，有引力波和其他的波動，不同的能量的波動，這樣整個世界我們看不到宇宙規律了，如果我們把它解析開，有一個道體的宇宙波動，道體的宇宙波動就是易經64卦，384爻，而全世界都生活在一個網路之中。

上午有人問我算卦的問題，為什麼算卦能算準，算卦是偶然的啊，就是抽籤也是算卦，那麼偶然，因為你算卦是用你的意識，你的意識就是道的一個點，我們個人都是天地之子，每個人都是一個量子，這個節點上，你的起心動念就是宇宙起心動念的一部分，你這裡一動念，它是一體的，網路是一體的，當我們看到世界是一個完整的網路，你的起心動念實際上是宇宙在你身上的起心動念，這樣個人意識，集體意識，宇宙意識最終是一個大意識，這在弗洛伊德思想體系裡頭有個本我自我超我，榮格研究潛意識，最後發現潛意識是人類共同的一個集體意識，這樣和易經的原理是一樣的，榮格也是學過易經的，這樣就是一個一體化的東西。我們對易經的理解，有社會科學，自然科學，心理學，這裡面都有，所以說為什麼張老師學易從一開始，在這8個月來好多經文好多細節是不懂的，她只是從感應這個角度去看，從外觀的表象看，這個易經絕對不是虛妄的，它深層次的東西有很多，感應只是初步，每個人進入這種狀態是感應的。

有人問了：其他學習群、學習班的人學易經有感應嗎，不是我們的學員，有沒有這樣的感應，還有歷史上學易經的有沒有這種感應？沒有這種感應的，我查了歷史資料，沒有，我也知道其他的學習班，他們基本上不存在我們這個學習班的感應。後來我找到清朝的李南暉，他寫了一本書《讀易觀象惺惺錄》，在牆裡放了二百多年，2005年剛出版。乾隆四十八年（1783年）書脫稿時，李南暉佔得履之九二，其辭曰：「履道坦坦，幽人貞吉。」他感嘆道：「易道坦坦，庶在此書，然百年後始當行世。今且幽之為吉。」次年1784年在石峰堡事變中犧牲，家毀人亡，但《讀易觀象惺惺錄》卻得以存世。他是一個士大夫，是當地的一個縣令，我們知道古代縣令和宰相都是同樣的經學出身，學問是一樣的，你不通五經，你考不上進士是當不了官的，所以縣長也是通五經的，也是進士，宰相通五經，學問是一樣的，只是個人的命運不一樣，所以，他們都是易經大師，他就寫易經，他說我寫完呢就有災難，因為他參與了平定回教之亂，他是個文官，被人殺死了，他這個書就誰也不知道這個書了。這個書，他早就藏到那個牆體里了，所以後來200年後發現了。我發現他的這本書裡面提到感應，他說在解卦的過程中有感應。李南暉註解小畜卦卦辭「密雲不雨」當天，恰好有事要從通渭縣城去馬營。馬營在縣城西邊，當時西邊天上密雲四合，隨從人員都說要下雨，懼怕出門。李南暉說「今日必不雨。」果然應驗。

我為什麼要找古代易經註解中這個感應呢？我在寫書的過程中，發現了感應現象，寫到每一卦的時候，小到家庭、社區，大到國家、國際，天地的事件跟我卦里是相應的。當我寫到無妄卦的時候，西漢人說這個無妄卦有這個大水災（《說卦傳》：「無妄，災也」。《易緯坤靈圖》：「經曰：震下乾上，無妄，天精起。帝必有洪水之災，天生聖人使殺（救）之。」《漢書·谷永傳》：「陛下承八世之功業，當陽數之標季，涉三七之節紀，遭《無望》之卦運，直百六之災阨。」王充《論衡·寒溫篇》：「《易》京氏布六十卦於一歲中，六日七分，一卦用事……易《無妄》之應，水旱之至，自有期節。」），結果我寫到這卦的時候，2011年3月10日雲南省德宏州盈江縣發生5.8級地震；3月11日日本發生9.0級地震，日本福島核電站核泄漏。很多感應，卦象的感應，這種感應的情況下，發現了好多周期，一般就是一星期，這個卦最明顯的就是一周一次，所以《聖經》里為什麼講七日，就講一個星期，上帝講一個周期是一個星期，到現在我們全世界都是按一周七天。易經里說七日來複，剛才講到那個復卦，就說七日來複，所以我們周易學習群是七天學一卦，所以我們感應力很強，我們設計是按宇宙的最高的、最頻繁的一個周期設計的，一星期學一卦，而易經有六爻，易經有一個總的卦辭，後邊有六個爻辭，正好是1+6=7，實際上古人設計的時候就是這樣設計的，因為古人都知道這個周期，我在我寫作的時候的感應，所以後來我們這個學習班的學習過程也都在感應狀態了，所以我們這個學習不是學知識，說白了，我們這個課程是在復性，恢復上古聖人的性德，恢復我們的天性，回到跟宇宙太和元氣天地合一的那種狀態，就是「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，跟天地相合那種狀態。

（接下來易友郇慶民分享了自己用訟卦智慧和解官司，以及自己用「嚙雪」齋號時常犯牙痛，後經李守力老師贈「三五堂」齋號後，牙痛緩解乃至根治的實例。）

（易友郇慶民做主題分享）

李守力：郇慶民說沒認識我之前，就學習我的文章，我的文章網上有，百度啊，博客啊，都能檢索到。他第一次是他父親車禍打官司，那個時候他就看到我寫的訟卦，他根據訟卦卦爻辭的指示，調整了自己的一些行為，就不訴訟了，和解，結果和解達到更加圓滿的結果。第二就是他認識我以後，他回去以後，我告訴他我們學的這個卦里正好出現一個慶字，我說你一見我就已經相應上了，跟道統相應上了，後來就提到這個齋號，嚙雪，人的牙齒就怕寒冷，你還去咬那個冰雪，牙齒肯定受傷了，他說這簡直太神奇了，他最困惑的就是牙病這個事，剛才他說了他牙病拔掉十幾顆牙，這個牙病都沒法治了，現在神奇，就好了，我也感覺到非常神奇，把他這個卦象一調，就好了。這就說明，我們感應有正道也有邪道啊，有正就有邪，大部分人是感應邪道的啊，有的人感應的不正不邪，有的感應惡道，旁道，我們感應不同的道，道有很多次第啊，我們說有天道地道人道，這是最高的道，下面還有鬼道，地獄道，什麼道都有，所以大家是在不同的感應中，今天大家來到這裡，我們一塊相應，在這一刻，我們不保證以前，我們也不保證以後，在這一刻我們感應的是一個道，因為易經有一句話，物以類聚，人以群分，這一群人聚在一塊一定是在一個頻率上，他才聚成一塊，這個頻率就是道，道路的一個頻率，道就是指的一個頻率，他的這個感應，再次證明易經的核心。

（2017年6月 24日，文化傳統《周易》經友會成員雅聚鳳凰嶺，李守力老師對卦象感應再次給出評價，並為初學易者指明了方向，為何同為卦象感應，卻給出不同的評價，望讀者思之。第二次點評全文請點擊這裡閱讀）

剛才張序坤談到感應的體驗，感應就是一個證明，證明是不是你沒有妄想了，你的思想不去干擾天地之道了。感應，只是剛剛開始入道，感應不是目的，才剛剛開始。感應就是給你打電話，手機剛接通，打通了，開始交流，那才剛進入學習的階段呢。我們說感應了，好像是神通啊，（不是），剛入門就叫感應。但世俗中那些修道者，練氣功的，以為不得了啊，有了感應，千萬不要把它當作一個神奇高攀的事情。

感應以後，與大道溝通、學習、交流。交流什麼呢？四個字：修德寡過。因為感應了宇宙的規律，人後天有污染，你要調，根據道的軸心來調，這叫修德寡過。修養道德，你跟道看齊了就是修德，你跟道調頻，跟它相應，叫德；所以《道德經》就是從這兒來的。修德的結果就是錯誤越來越少，減少過失、減少過失，修德寡過、修德寡過……一直地做，積功累德、積功累德……所以整個儒釋道啊，國學經典啊，是一回事情。最後的目標就是內聖外王：聖就是合於道，合於道就是內聖；同時你得發揮作用，就得服務社會。這就是外王。

（以下為答問）

學員：剛才張老師講感應，她個人體驗裡面非常積極的這種反饋，這個易經是一個數理的計算規則與自然天地的一個運行規律，人與天地關係的一個表達，天地本身有一個天道，跟天相合就有一些積極的，正向的反饋，或者在國家的治理上運用，就是這種規律裡面是不是有這樣一種相對積極的價值判斷，這個價值判斷是什麼？

李守力：這個價值判斷，我說這是一個公理，全世界的人都是一個價值判斷，比如說，哪一個國家，哪一個哲學家希望人是短命的？哪一個人希望自己是一直得病的？是吧，這種共同的價值體系一定是統一的，我們人都是追求長生，養生，為什麼，因為天長地久，為什麼天長地久啊，因為天地合於道，天地是最接近道的，所以天地的壽命就比人的壽命長，人最高的境界是與地吻合，人玩到最高，境界最高，你只能和地道合，你和地道合了，你這個境界你絕對不能叫人了，你最次也叫仙了，我們上古的這種人不是我們這種人，他們是仙的層次，他們的壽命很長，《聖經》上記載，我們的祖先最初是一千多歲，後來九百多歲，後來二百歲了，然後上帝說大洪水過後，人墮落了，以後人的壽命不能超過120歲，大禹治水就跟諾亞方舟是同時的，大禹以前人活好幾百歲，中國的彭祖是個國君啊，彭國的國君，他一個人沒有接班人，因為他一個人活了800歲，他從堯活到了紂王時期，他活了那麼多朝代，最近的是民國的一個李慶遠，當年四川軍閥劉湘奉為座上賓，活了二百多歲，256歲，這是一個去世不久的長壽之人，經歷了清朝滅亡，歷經了改朝換代，這些人都是實踐《易經》《道德經》的，這個經上怎麼說，我就怎麼做，我就完全按照這麼做，我看怎麼樣。中國的這些聖賢都做實踐，這就是價值觀啊，他們為什麼被稱為聖賢，老百姓都需要這些東西，需要健康，需要幸福，人是一個生命，生命就是生老病死，人就是要延長這個壽命，但是還要永恆，有沒有永恆的生命，有，人法地，人的生命不如地的生命，地法天，地的生命不如天的生命，整個天也是一個大生命，整個宇宙是一個人，他叫大梵天王，大梵天王上面還有個道，他沒有道高，他要得道，他得道以後，在佛經里叫常寂光土，看不見，但是他能實現一切，就是空，空相，就是道，道可以下化為一切，高的可以化成低的，低的不能化成高的，人可以當動物，人沒有道德理性了，他互相殺人，變成動物世界的叢林戰爭，但動物變不成人，所以佛可以化成菩薩在人間救人，上帝也可以化成人，上帝化成人是耶穌了，過去那些聖人來到我們人間就是人了，這就是價值體系，價值體系有一個人格的生命幸福快樂圓滿，還有一個人生命形態的提升，那就是各大宗教了，基督教要升到天堂里去，佛教要往生到西方極樂世界裡去，生命的提升，這就是價值體系。

學員：（英譯漢後）您講易經經常講到自然，自然是野生動物嗎，是周圍的環境嗎？自然是什麼？

李守力：道法自然的自然是什麼意思，它跟現代漢語自然界的那個自然不是一個概念，那個自，指的是自性，本有的意思，然是這樣，因為道已經是究竟了，這個問題跟上帝是誰造的是一樣的，《聖經·創世紀》說：我是阿爾法α，我是歐米伽ω，我是最開始的，我是最結束的，我是永恆的，始終永恆究竟，那道既然是究竟了，道的規律是什麼，道的特性是什麼，怎麼表述道啊，那就是——自然，道就是自然，道就是它自己，因為它已經究竟了，它沒有一個再往前延伸了，這個自然，就是自己就是這樣的，它是直譯，然是這樣，自是自己，自己這樣。所以自然跟我們現代漢語語境中的自然不一樣，現代語境的自然是西方的名詞，是指的地球上的萬物，主要是自然界，這個自然在中國的經典上，它叫萬物，地生萬物，跟萬物這個詞是相應的，當然也包括日月了，天地萬物，天上的星辰也是自然界萬物。剛才張老師談到她在我們周易學習群學卦的感應現象，但是學習每一卦給自己感應還可以理解，為什麼與客體也感應了呢？春節老虎咬人的事件，我們春節學習的那一卦履卦（履虎尾）就是老虎咬人的卦，而且老虎咬人在整個周易64卦里只有那一卦有，別的卦是沒有的。我們第二輪2016年11月21日學乾卦，這周學離卦，離是什麼，離是鳳凰，我們現在在鳳凰嶺，離為鳥，現在是相應的，再一輪學它也會是相應的，但是每次相應它是不重疊的，它一定合卦象的，因為卦象有一個分類。