遊學回顧：文化傳統《周易》經友會丁酉年秋分日遊學青州古城紀實

文傳訊，2017年9月23日，時值丁酉年秋分日，文化傳統《周易》經友會20餘位易友從深圳、上海、北京、武漢、山東等地相聚古城青州遊學，在李守力老師親自帶領導學和當地文化愛好者的熱心幫助下，先後參觀了堯山書院、西鳳凰山、狀元廟、青州古城及青社歸堂等文化場所，大家實地體驗了一場生氣靈動的場景教學，從學易升華到演易，超言絕象的易道一下子和誠心求學者的心身相應，在生命深處埋下了智慧的種子。接下來我們共同伴著易友凌城的遊記，穿越回當天遊學的時空場景。

緣起

時逢公曆九月十八日清晨，遽然收到李老師與南山君先後發來既定於秋分日文化傳統平台組織內部青州遊學鳳凰山的訊息，不禁欣然而喜，多年冀盼的青州遊學終於要成行了！李老師亦在群中解釋本次遊學的緣由：秋分日正值本周修習夬卦，夬大象即大兌，兌為秋分，故遊學最相宜。

起行

高鐵賽駿馬，踏雪了無痕。

自上海前去青州途中一路飛奔，路途雖遠，但是滿懷期待之心卻越發濃盛。青州一直以來是我夢寐以求想前去遊學之地，卻總因種種原因而不得成行，甚為遺憾。青州是歷史上大禹治水後設立的古九州之一，傳說大禹按照山川河流的走向，把全國劃分為青、徐、揚、荊、豫、冀、兗、雍、梁九州，青州是其中之一。《尚書·禹貢》中稱「海岱惟青州」。海即渤海，岱即泰山。據《周禮》記載「正東曰青州」，並注釋說：「蓋以土居少陽，其色為青，故曰青州。」

九州圖

青州文化古老，又是齊魯界內，儒家氣息濃厚，現今禮樂雖已崩壞，但是諸野之中仍存殘形，殊有可觀之處。更有者，東漢經學大師鄭玄、中國歷史上連中三元的王曾、明代狀元趙秉忠、諾貝爾文學家獲得者莫言皆出自青州，這愈發讓我好奇青州山水究竟為何能孕育出這麼多的俊秀之士。

趙秉忠狀元捲圖

哪知列車剛過棗莊車站不久，臨時停車的次數便不斷增加，乃至乾脆直接長停在了泰安車站。然後接著被告知淄博地區由於管道爆炸導致車站斷電，影響了部分駛往膠東青島的列車。我猛然醒悟：這講的莫不就是《夬卦》說的「九三：壯於頄，有凶」？頄字意為面顴，是頭面，淄博不就正好是這次目的地青州的頭面么？「壯於頄」說的大概就是處在青州頭面部的淄博因陽氣壯盛而有爆炸。兌卦，不就正應了破損之象嗎？這完完全全就是給我上了生動的一課嘛！

《周易·夬》卦圖

直到晚上九時許，淄博的管道修復好了，列車這才緩緩駛離，這也正好相應了《夬卦》《彖傳》說的「決而和」。

堯山書院

經過一夜短暫的休憩，翌日早晨，李老師便帶領我們學友結伴一同先來到堯山書院參觀。

由李老師創辦的堯山書院成立於2016年11月20日，位於堯山山麓的鐘家莊，北陽河（古濟水支流）與馬驛河交抱於前，謂之堯王湖（原名龍虎水庫），兩河再次匯聚於後，天然形成約高1000米、寬500米的篆體「文」字。堯者，文也，據《尚書》《史紀》等典籍記載，堯帝可謂中華文祖，是中華文脈傳承的關鍵人物。

書院地形圖釋

自堯山書院創辦之初，我便被濃厚古樸氣息的書院深深吸引，便想著要前來一睹風采。來到堯山書院，只見門前坐落著兩塊深具歷史時代氣息的上馬石。據李老師分析當屬明代部級以上幹部府邸使用，其數百年歲月曆經風化的痕迹清晰可見，外加上古樸的大門與丹書「堯山書院」的匾額，讓人感覺杳杳乎恍如隔世，彷彿書院之中傳來朗朗讀經聲。

易友們相聚書院飲茶暢敘

入門曲徑通幽，很快就進入了書堂，大家在書院參觀後稍事休憩，斟茶飲水，吃棗削桃，共享全國各地帶來的月餅，為午時共登鳳凰山做準備。

易友們離開書院去登山的合影

鳳凰山

今年歲在丁酉，是火鳳之年，往游鳳凰山是不可多得的機緣。鳳凰者，火鳥也。其涅槃兮，需浴火而重生，個中未嘗不歷經苦痛也。鳳凰主於文化大運，我華夏之文化逢衰已久，如鳳之困殆，其光也弱，其鳴也哀。而今文化傳統平台立於互聯網之上，歷經數年破風逐浪，在困難重重與前途未卜面前不屈不撓，揚帆啟航，振臂高呼！其事在千秋，其功在不舍！莫不為是文化再興之先兆，傳統必將要浴火後方能重生？！

鳳凰山玉皇廟遺址鴟吻石雕中的龍鳳圖

若論鳳凰山，當屬青州形盛之地，山不高，其貌不揚。其山雖說不如諸名川大山般巍峨矗立、偉岸超群，但也能見林壑尤美，其左右諸山環繞相護，圍拱有情：北有明祖山，西鄰墨龍山，南有小鳳凰山，東為堯王山。在衛星雲圖上可以清楚看到鳳凰山像一隻鳳凰振翅翱翔飛往青州東南。

鳳凰山地形圖

（詳細請搜索李守力老師兩篇博文：《青州西鳳凰山玉皇廟遺址鴟吻石雕中的龍鳳圖》，《青州西鳳凰山》）

是日正當秋分。一年之中，唯春分與秋分兩日晝夜均等，是陰陽平衡的日子，其氣也正。道之貴者不偏不倚，惟均衡惟中庸，故今秋分日與眾學友一起登鳳凰山，對於感受道法自然和學問修為的精進均有非常大的助益。

易友們登山圖

李老師帶著學友們抵達時已然正午時分，路上幾無行人，只能偶爾聞見遠處村落的雞鳴狗吠，真是一片祥和安寧的去處。清風徐來，每個人的煩惱和念想都被拋在腦後。便是一念不起，感覺整個人都融入了這如痴如醉的靜謐中，彷彿這山這樹乃至這清風與己皆化為了一體——你中有我，我中有你。此時了悟蘇軾在《前赤壁賦》中寫道：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也」。

鳳凰山石

大道不隱亦不藏，觀之李老師授業佈道，又何嘗隱乎？孔子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。」李老師即是如此。又擇選如此等特殊日子，邀大家來遊學助益修為，不可謂之聖智乎？於是乃有作詩焉：

鳳凰山嶺鳳凰齊，

聖智玄思罕人及，

而今又行古賢路，

大道無隱贈桃李。

狀元廟照壁上的陳摶書法

而後學友們一同登山參訪了狀元廟，盛讚於陳摶書法文字，重新閱讀李老師曾為鳳凰山作的數篇文章及重修狀元廟碑記，緊接著又拜謁三清祖師與玉皇大帝、王母娘娘。在山廟前合完影后，便由李老師帶領大家去參觀了離廟不遠處裸露在山岩石上的鳳凰羽。鳳凰羽即是形似鳳凰尾羽上螺旋狀的紋理，在此山岩石裸露處皆是如此，甚至斷截面紋路也是如此。天然形成，非人工修飾所能為之。

易友們在鳳凰山玉皇殿前合影

真正的鳳凰即該如此！在衛星圖上可以看到鳳凰山，正是鳳凰形象，而其山體岩石土壤也帶著鳳凰特徵，這真不得不讓人感慨大自然造物神奇。或許也正是有這樣的山水形勝，才能造就如此一方寶地。但與此同時也有一疑問：古人當時科技並不發達，是如何知道鳳凰山即有鳳凰形象並以此命名呢？

青社歸堂

早有耳聞青州豹斑玉，也算是青州特色，現今多考古發現於唐宋之際為王公貴族所用器具，及寺廟中祭品及玩賞供奉用品，但據說在宋朝之後，由於蒙元亂華，導致豹斑玉文化消亡，後乃竟失傳。直到近年，隨著考古但不斷深入，許多文物才逐漸出土，經證明，當時兩京的豹斑玉較疏少且珍貴，多為王公貴族使用。

來到青社歸堂，參觀了不少豹斑玉的文物以及仿古而制的豹斑玉器具，給我個人的印象是形制極為古樸，色多青者稱豹斑，亦有淡黃者稱孔雀斑，其上均有斑點大小不一，或明或暗，或實或虛，或疏或密，不拘一格。豹斑玉雖名之為玉，但其美頗樸實素雅，色沉穩收斂，暗含與世無爭之深意。它不如同其他諸美玉一樣，光潔優美，晶瑩透亮，上來就有種張牙舞爪，先聲奪人的霸道。讓人嘆為觀止的是，就在對焦燈光後，由於光線的穿射使得豹斑玉變得絢爛無比：以其明暗相織，剛柔交錯，斑紋種種，一氣呵成——此天然之造作。有如畫中仙子，濃妝淡抹總相宜。在場諸位學友觀之無不撫掌交口稱讚。

易友們參觀青社歸堂

我想，這樣的特質莫不謂之為君子乎，子曰「人不知而不慍，不亦君子乎」，又曰「文勝於質則野，質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子」。我今用十六字來形容之為「質純貌朴，其德烜赫，非謂不華，其位不達」。臨走亦購置一壺聊以紀念，未來使用及把玩之時也不忘時時鞭策自己，於人於事亦當如此謹守君子之德。

筵席演禮

秋分之日，古時稱為仲秋，於卦為兌卦，正在學習的夬卦亦為大兌。《說卦傳》雲「兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌」，為說為悅，秋月為酉，兌卦後天方位為正西，即是酉的方位，《說文》雲「酉，就也。八月黍成，可為酎酒」酉即酒字，象釀器形，中有實，故又適宜飲酒，又「兌為羊」，故又宜食羊肉。

是當酉時，天色漸暗，日亦下沉，學友們紛紛來到酒席前拼桌坐定，對飲斟酒，宴饗羊肉，相敘學習感受，修習感想。蒙聞李老師與我們笑談山東飲酒習俗，實出自《周禮》燕飲之禮，最後燕飲雖不以算爵自由敬酒暢飲，但於禮必不能至於醉，是有「飲酒不亂方為高」，而今的習俗也是往往也是一醉方休。聽到此處，諸學友深覺古時習俗十分有趣，笑語不斷。

另山東敬酒師長亦有抬酒風俗，學友外地甚多，皆覺新鮮，蓋諸學子弟欲敬酒師長，需趨步向前，將師長酒杯抬起遞敬，而後歸於本座再舉酒敬之。此禮由淄博郇慶民老師演示示範，而後余諸友皆從之，由序相敬。

酒至半酣，李老師乘座而起，邀我們參訪近旁的青州古城牆。古城牆大約西晉時所建，由土夯起，高約數丈，傳聞當年在其上發出的燈火信號便是離此幾十公里外的淄博都看得到。而今只剩原城門樓左右旁的各一小段，余盡損毀，城磚也盡數剝落，斷壁殘垣，委實凄涼，惜哉，嘆哉！

對酒當歌

眾學友皆因李老師及文化傳統平台的德業所感召，在秋分這特殊的日子裡，紛紛從北京、上海、深圳、武漢、淄博、濰坊等天南海北各地趕來。平素里，大家默默為了同一個夢想而努力，為了同一個目標而參學，異居各地不相識，多有聞名而不曾見面，今番遊學聚從於青州，真可謂知己相見恨晚矣！對酒當歌，人生幾何！乘酒性，養豪情，賦詩云：

白馬清風踏秋行，

同學相聚青州情，

料想知己難一醉，

鳳凰幸與把杯停！

翌日各自即將返程，不免再犯「相見時難別亦難」之愁苦。老師同學彼此間雖惺惺相惜，然仍終須一別！

今青州古城夜景

青山常在綠水長流，可相約下回良辰再聚！諸位如在，便是上上之良辰美景，佳肴美酒更又何羨乎！

文：凌城

圖：文傳君等