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，即「罽」[jì]字。」「罽」古音為月部見母，與「夬」同。罽，《說文》：「魚網也。從網㓹[ruì]聲。㓹，籒[zhòu]文銳。」按夬決取象於兌卦，兌為附決、為銳。，罒[wǎng]同網（離），剡[yǎn]為銳（兌），似乎見證了大有卦（上離）向夬卦（上兌）的轉換。在伏羲六十四卦圓圖中，按順時針，大有卦的下一卦正是夬卦。李守力按：
這裡用了《彖傳》的兩種理路：一是自下向上解析卦德，「健而說」，夬卦下乾為健，上兌為說為悅，故剛健而悅服。一是自上而下觀象，「決而和」，兌為附決，乾為和，故決斷而和平。
「乾為和」源自《歸藏·說卦》「乾為禾」，朱震《易叢說》、羅蘋《路史注》引《歸藏·說卦》「乾為天、為君、為父、為大赤、為辟、為卿、為馬、為禾、為血卦。」嚴可均曰：「此蓋《說卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。」又乾《彖》曰「保合大和」，故乾為和（三體石經「和」古文為「禾」）。
《周易》的《大象傳》都是自上而下觀象，這是源於《連山易》上下重卦的理路。而《彖傳》主要以自下向上釋卦德的理路，兼用《連山易》自上而下的觀象。當二者兼用時，一般是《連山易》觀象理路在先，《彖傳》釋卦德理路在後，如：
」，即頄。《說文·九篇上》：「頯，權也。從頁，
[kuí]聲。」
（臀），九三在其間，不應言面權，亦失之。案：鄭本作頯，為最古。《說文》：「頯，從聲。」此當借為䟸[kuí]，雲脛肉也，一曰曲脛也，讀若逵。䟸又同，《說文》云：「，持弩拊[fǔ]。從廾[gǒng]肉。讀若逵。」《廣雅·釋器》亦云：「䟸，栿也。」栿者，人足、器足之通稱，故䟸、聲誼通。初九壯於前趾，虞云：「《夬》變《大壯》，《大壯》震為趾。」此本《說卦》所云「震為足也」。足者，自脛至趾之通稱也。（至股則為巽象，非足矣。）然則九三亦取《夬》變《大壯》，震為足也，故云「壯於䟸」也。初趾，三䟸，四（臀），自下而上也。且本爻下文「獨行遇雨」，亦取象於《大壯》，震為行，則頯非䟸而何？又《夬》與《履》為兩卦，《易·履》六三雲「跛能履」，正與此九三言䟸同。䟸訓曲脛，即跛也。又於消息，《夬》為辰，月辟卦。九三爻辰又屬辰上直壽星角亢。《天文志》云：「大角，兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。」晉灼曰：「如鼎足之句曲也。」此尤與曲脛相符合。又九三為《艮》爻，虞氏《逸象》云：「艮為腓。」腓即脛也。又與上六兌相應，九三變則為純兌。《說卦》云：「兌為毀折。」《逸象》云：「兌為刑人。」虞註：「兌，折震足，為見刑斷足者。」亦與曲脛相類也。又《夬》與《剝》旁通，《剝》之「剝牀以足」、「剝牀以辨」，焦氏謂牀即壯，彼言壯者，為足采皆足上物也，則此言壯者，亦必為足上物，故一言前趾，再言䟸也，其必不讀本字明矣。（卷一）」，即頄。所以破讀為「䟸」是錯誤的。（臀），《說文》：「髀也。從屍下丌[jī]居幾[jī]。」段玉裁註：「髀者，股外也。此雲髀者，專言股後。」臀之金文
從屍從丌，會臀部位置之意。巽卦商周卦符「亓」，像臀古文之省，「丌」像座幾，「-」為臀之指示符。故《說卦》「巽為股」。兌反巽，故巽兌與臀相關。夬卦九四體兌，陰爻在上六，故九四陽爻為臀；姤卦九三體巽，陰爻在初六，故九三陽爻為臀。困卦初六「臀困於株木」，《易》本以初爻為底，困之而坐，臀部著地，又變卦兌，故以初爻為臀。
堰上煜衡 3個月前 (08-11)說：
無號有終啥意思。看不懂。