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6、訟卦（天水訟，下坎上乾，初、三為陰）
【6.1】
訟。有孚，窒。 惕中吉。 終凶。 利見大人，不利涉大川。
【白話】
訟卦。有憑證可信，窒塞而須警惕，中間吉祥，最後有凶禍。適宜見到大人，不適宜渡過大河。
【解讀】
l 訟卦是下坎上乾，亦即「天水訟」。《序卦》說：「飲食必有訟，故受人之以訟。」人與人之間因為爭取需求而發生訴訟。
l 「孚」是信，在此是指有憑證或證據可以採信。但是，處於訟卦，證據未必被人採信，顯示窒塞不同的狀況，所以要小心戒懼。
l 「中吉」，所指為九二，因為它居下卦中位，並且擁有上下兩個柔爻而「有孚」。「終凶」，訴訟若不能適可而止，則最後的結局將是凶禍。此時適宜見到公正廉明的大人，而不適宜逞勇冒險。
【6.2】
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶；訟不可成也。 利見大人；尚中正也。不利涉大川；入於淵也。
【白話】
《彖傳》說：訟卦。上卦剛強，下卦險惡；遇到險惡還健行不已，就形成訟卦。訟卦有憑證可信，卻窒塞而須警惕；至於中間吉祥，是因為剛爻來到下卦並居於中位。最後有凶禍，是因為爭訟不可能成就任何事。適宜見到大人，是因為崇尚守中而端正的品德；不適宜渡過大河，是因為本身陷於深淵之中。
【解讀】
l 訟卦由下坎上乾組成。坎為險，乾為剛，是為「下剛上險」。遇到險惡還往前奮進，或者內心險惡外表剛強，自然難免爭訟了。
l 九二雖「有孚」，但處於下卦坎中。坎有險阻之意，並且對人而言，坎是加憂、心病，所以合成「窒惕」。若是不窒，何必爭訟？「中吉」由九二居中的中，引申為爭訟的中間過程。「終凶」是指爭訟不會有好結果。
l 九五陽爻居剛位，又在上卦之中，是具有中正之德的「大人」可以秉公斷案。「入於淵也」，是指九二本身在坎的中間。
【6.3】
《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
【白話】
《象傳》說：天與水相違而行，就是訟卦。君子由此領悟，做事要在開始時就謀劃好。
【解讀】
l 訟卦下坎上乾，乾為天，坎為水。天原本居上，水原本在下，兩者背道而馳，無法溝通交流，所以會有爭訟。
l 君子做任何事都要想到將來的最壞結果，所以在開始時謹慎籌謀。否則的話，「人無遠慮，必有近憂」（《論語·衛靈公》）。
【6.4】
初六。不永所事，小有言，終吉。
《象》曰：不永所事，訟不可長也。 雖有小言，其辯明也。
【白話】
初六。不要把事情做到底，有小的責難，最後吉祥。
《象傳》說：不要把事情做到底，因為爭訟不可以長期堅持。雖然有小的責難，還是可以辨明道理。
【解讀】
l 訟卦初六是爭訟的開始階段，柔爻表示不會長久進行此事（爭訟之事），所以只有口舌之爭，最後吉祥。
l 初六有「其辨明也」，是因為上有九四為正應，近又有九二為比鄰。訟卦既是爭訟，每一爻的敵與應就扮演重要角色了。敵則相抗，應則支持。
【6.5】
九二。不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
《象》曰：不克訟，歸而逋也。 自下訟上，患至掇也。
【白話】
九二。爭訟沒有成功，回來躲避，他采邑的三百戶人口沒有災難。
《象傳》說：爭訟沒有成功，回來躲避是要逃開爭訟的事。居下位而與居上位者爭訟，禍患來到是自己找的。
【解讀】
l 九二與九五敵而不應，而九五為尊位，所以九二爭訟不能成功。並且這是明顯的「自下訟上」，無異於自取禍患。九二在下卦坎中，坎為險，情況極為不利。
l 「二」是大夫位，大夫的采地為「邑」。三百邑為下大夫所有。九二敗訴逃回來，由於居下卦中位，所以勉強沒事，並且邑人也不會受到牽連。
l 「逋」是逃避躲藏，「眚」是較小的災禍，「掇」是拾取。本爻強調形式比人強，先避訟免禍再說。
【6.6】
六三。食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。
《象》曰：食舊德，從上吉也。
【白話】
六三。享用祖先的餘蔭，守住正固，有危險，最後吉祥。或者跟隨君王做事，沒有成就。
《象傳》說：享用祖先的餘蔭，是因為跟隨上位者就會吉祥。
【解讀】
l 「舊德」是祖先的恩德，亦即承襲所得的爵祿。「三」是公位，是由祖先的餘蔭而來。只要正固守之，雖有危險但尚可自保，「終吉」。
l 六三有上九正應，上九在乾卦中，乾為君，所以說「從上吉也」。至於「厲」與「無成」，則是來自六三的承乘皆為剛爻（上下皆為剛爻），難以有成。
【6.7】
九四。不克訟，復自命，渝安貞，吉。
《象》曰：復即命，渝安貞；不失也。
【白話】
九四。爭訟沒有成功，返回到自己命定的角色，變得安於正固，吉祥。
《象傳》說：返回到自己命定的角色，變得安於正固，吉祥，是因為這樣沒有失去身份。
【解讀】
l 九四與九二的處境相同，都是「不克訟」，因為訟卦的主角是九五。九四（為諸侯）爭不過九五（為天子）；它與初六正應，又不必興訟。所以爭訟無成。
l 「渝」是變，變得安於正固，就是回到命限。九四在上卦乾中，乾為天，又在互巽（六三、九四、九五）中，巽為風，猶如傳來天之命，因此諸侯守住天命，沒有失去身份，自然吉祥。
【6.8】
九五。訟元吉。
《象》曰：訟元吉，以中正也。
【白話】
九五。爭訟，最為吉祥。
《象傳》說：爭訟，最為吉祥，是因為守中而端正。
【解讀】
l 九五陽爻居剛位，得正，五又是上卦中位，這表示大人得位，以公正嚴明的態度處理訴訟。就爭訟而言，沒有更好的情況了。
l 「元吉」是上上大吉，接著才是「大吉」與「吉」。占筮之辭以此最為理想。
【6.9】
上九。或錫之鞶帶，終朝三褫之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
【白話】
上九。或許受賜官服大帶，但是一天之內被剝奪三次。
《象傳》說：因為爭訟而獲得官服，也就不值得尊敬了。
【解讀】
l 上九居訟卦頂端，可以由爭訟而取利；但是又走到了乾卦上爻，可謂剛極之至，即使勝訴也必結怨。
l 「錫」，賜也，「鞶（pán）帶」，大帶，為古代官服的一部分。借著爭訟而獲得官職，並不值得尊敬。「終朝」是終日，指一天之內。「三褫（chi 三聲）之」，「褫」是奪走。若由象上看，乾為白晝，三陽爻為三次。上九有悔，是可以理解的。
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