豫。利建侯行師。

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

白話文解釋

豫卦：有利於封侯建國，出兵打仗。

《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為坤，坤為地。春雷轟鳴，大地震動，催發萬物，這是豫卦的卦象。先王觀此卦象，取法於聲滿大地的雷鳴，製作音樂，歌功頌德，光榮歸於上帝，光榮歸於祖考。

《斷易天機》解

豫卦震上坤下，為震宮初世卦。雷出地奮，象徵春雷使萬物蘇醒，君王之威行於子民，因此有利於建候、行師。

北宋易學家邵雍解

雷出地上，悅服快樂；安樂之中，預防憂患。

得此卦者，順天應時，事事吉祥，可得長輩之助，但須防色難，切不可沉迷於聲色歡場之中。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：春雷發動，諸事吉祥。

財運：新貨上市，必有大利。

家宅：祈神祭祖，可保平安。

身體：禱告靜心。

傳統解卦

這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。

大象：雷出於地上，陽氣奮發，萬物欣欣向榮。

運勢：如意安泰，可得長輩扶助，但須防色難，凡事應有備而戰。

事業：十分順利，事業可以獲得成功，但必須符合實際，順應潮流，且得自己努力奮鬥，樹立遠大目光，尤其不可因事業的順利而放鬆謹慎小心的態度，陷於懶散享樂。否則，必將後悔莫及。

經商：時運已到，應大膽行動，即使發生挫折，也可以很快化險為夷。應加強同他人的合作，開誠布公，共同開發事業。

求名：天資聰穎，如能堅守正直的品德，嚴格要求自己，努力上進，不因有成績驕傲滿足，停止前進，而是兢兢業業，不惰不怠，必定可以有重大成功。

婚戀：十分順利，一生順利和吉祥，但萬不可掉以輕心，更不可玩弄感情，否則將會出現悲劇。

決策：一生順利，不會出現大的波折，容易比較順利得到自己應該得到的。但關鍵在於自己的努力和奮鬥，不得耽於安樂，不可玩物喪志。豁達、大度更有利於健康和長壽。一旦遇到意外的災害，只要時時嚴格要求自己，堅守純正，樂不忘憂，居安思危，必可轉危為安。

台灣張銘仁解卦

豫：表示高興悅樂之意，主小吉象。此卦顯示做事積極、有力，性情柔和、圓融，充滿令人喜樂之氣象。凡事可儘力去做，無大礙。婚姻感情，可得良緣。

解釋：順應天命。

特性：穩重，有組織領導的能力，心地善良樂於助人，做事積極務實有效率。精於計劃，有金錢觀念。

運勢：此卦象徵萬物欣暢，如意安泰，可得上輩之助。切不可因繁華而怠惰，或沉醉於聲色歡場之中。好運不常有，當好好把握。

家運：吉象。切不可迷於情而招破相。

疾病：兇險之卦，注意腹腔、肝膽之疾。

胎孕：安康，會喜得貴子。

子女：兒女均能相親相愛，前程美好。

周轉：稍有阻，過後順利。

買賣：好時機。秋更吉，有貴人。

等人：途中有礙，一定會來。

尋人：東方或西南方可尋，或他人自來相尋。

失物：難以尋回。

外出：充分準備，從容出發，會十分順利和平安。

考試：金榜題名。

訴訟：有始而無終，易被多人連累，破財、受驚。

求事：可得上輩提拔，有希望。

改行：吉，大有可為。

開業：開業者大吉大利之象。

周易第十六卦雷地豫卦的含義

雷地豫卦，由坤卦和震卦組成，下坤上震，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。
從卦象上看，坤為地在下，是萬物生長之處，震為雷在上，雷在沉寂的大地上發生轟鳴，表明春天來了，給萬物帶來了生機，所以形成了萬物合樂的局面。震為動在上，坤為順在下，說明震在前動，坤在後順其意志而行，從而顯出彼此的和好，其樂無窮的氣氛。
豫卦位於謙卦之後，《序卦》之中這樣說道：「有大而能謙必豫，故受之以豫。」在此之前是大有卦與謙卦，接著一定是代表愉悅的豫卦。豫卦與謙卦互為正覆關係，「豫」有愉悅之意，但也有居安思危的預備之意。
《象》中這樣解釋豫卦：雷出地奮，豫。先以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
《象》中指出：雷從地下出來，萬物振作，這就是豫卦。古代君王學習這種精神，製作音樂來推崇道德，並以隆重的儀式向上帝祭祀，連帶也向祖先祭祀。
雷地豫卦啟示了順時依勢的道理，屬於中中卦。《象》中這樣來斷此卦：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。
豫卦之象:有兩重山，為出字；官人在中，出求貴義；一鹿一馬，指祿馬運動；金錢數錠一堆者，乃厚獲錢鈔無數，占者得之求才遇貴吉利之兆。鳳凰生雛之卦，萬物發生之象。

初六。鳴豫，凶。

象曰：初六鳴豫，志窮凶也。

白話文解釋

初六：津津樂道於荒淫享樂，兇險。

《象辭》說：初六爻辭講，津津樂道於荒淫享樂，其人意志必消退，身名必敗裂。

北宋易學家邵雍解

凶：得此爻者，不順，有口舌之爭，前進有阻力。做官的不要得意忘形，須謹慎，以免生禍。讀書人則可能會一鳴驚人。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：得意忘形，致遭困境。

財運：初可得利，切忌過貪。

家宅：怪異之驚，應防兇險。

身體：頗為不利。

初六變卦

初六爻動變得周易第51卦：震為雷。這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達。平日應居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發事變，也能安然自若，談笑如常。

初六爻詳解

豫卦第一爻，爻辭：初六：鳴豫，凶。
從卦像上看，初六位於豫卦的最底端，沒有什麼地位，但是因為其能與九四相應，有這個卦中唯一的領導的「關照」，所以心生得意。
象曰：「初六鳴豫」，志窮凶也。
這就是說，初六在最低位又德行修養不夠，卻自鳴得意，會導致兇險。
初六爻陰爻居於陽位，並且與九四陽爻相應，由於豫卦的背景是和平年代的娛樂，所以初六與九四有貪圖享樂的含義。謙卦的初六爻辭為「鳴謙」，前面已經講過了，是宣揚謙虛之德。而這裡是「鳴豫」，即宣揚享樂之意。其「鳴」的含意與謙卦所述的意思相同。所以此處的「鳴豫」中初六與九四互相應和、共鳴一種享樂的思想。和平年代人們追求享樂本無可厚非，但是如果一味貪求，享樂過分，則會有兇險。所以初六的爻辭為兇險。這就好比李隆基和楊玉環縱情享樂的時候，而等待他們的卻是一個盛世的結束，叛亂的開始。所以說和平年代，應當提高精神文明建設，以杜絕人們的奢欲。

六二。介於石，不終日，貞吉。

象曰：不終日，貞吉，以中正也。

白話文解釋

六二：夾在石縫中，幸而不到一天就被人救出。卜問得吉兆。

《象辭》說：磨難不足一日即解除，卜問得吉兆，因為六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，會獲利。做官的宜急流勇退，讀書人有成名之機。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：人品高尚，不逐浮華。

財運：自定其志，快速獲利。

家宅：嚴正持家，拒斥小人。

身體：新病可愈，宿疾即忘。

六二變卦

六二爻動變得周易第40卦：雷水解。這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。

六二爻詳解

佔得此爻者，你要保持清醒，不要在娛樂中放縱自己而忘了該辦的正事。這樣，你就能做到享樂、事業兩不誤。
在這個方面有一個反面的例子，就是劉備的兒子劉禪。劉禪庸碌無能，貪圖享樂，沉溺其中。在位前期，主要依靠諸葛亮來治理國政。自諸葛亮死後，劉禪更加昏庸無道，貪圖享樂，不理朝政，宦官黃皓乘機取寵弄權，結黨營私，朝政日非。魏國來攻，劉禪反縛自己雙手，出城投降。在魏國時還是沉溺於玩樂之中，樂不思蜀。
佔得此爻者，要深知歡樂必須適中有度，並能固守貞正之道，這樣才會有吉祥的結果。

六三。盱豫，悔。 遲有悔。

象曰：盱豫有悔，位不當也。

白話文解釋

六三：懶散遊樂，將招致後悔；再加上懈怠大意，那就後悔莫及。

《象辭》說：懶散遊樂，將招致後悔，因為六三之爻居於陽位，是處置不當，像人之行事與所處地位不相稱。

北宋易學家邵雍解

凶：得此爻者，投機取巧，是非不一。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：本身不正，因而有悔。

財運：稍縱即逝，快速得利。

家宅：速防竊盜。

身體：立即就醫。

六三變卦

六三爻動變得周易第62卦：雷山小過。這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱「小過」，小有越過。

六三爻詳解

豫卦第三爻，爻辭：六三：盱豫悔；遲有悔。
從卦象上看，整個卦之中九四居於主爻，是全卦之中的領導。六三仰目上望，企圖巴結九四。可是六三屬於陰爻居於陽位，不得勢，位不當，所以無法如願，結果懊惱。佔得此爻者，不必去巴結討好別人，以求安樂，這樣會難以如願的，必然心生後悔。
從卦象上看，六三一爻在六二、六三、九四組成的互艮中，比六二更接近艮的上爻，艮為止的意思，所以六三不是「不終日」而是「遲」，遲遲不能擺脫誘惑，遲遲不能去做正事，結果必然後悔。
佔得此爻者，已經意識到了自己這樣耽於安樂是不對的，但是卻意志薄弱，無法擺脫誘惑，無法立刻去做正事，這樣拖下去，早晚會後悔的。
經文意思是：小人揭上以逸樂惑主，會有憂悔。悔恨太遲更要後悔。象辭意思是：小人媚上以逸樂惑主的憂悔，是因為六三爻陰居陽位的緣故。

九四。由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫大有得。志大行也。

白話文解釋

九四：田獵取樂，大獲鳥獸。筮遇此爻，勿疑友人多嘴而讒己。

《象辭》說：田獵取樂，大獲鳥獸，說明獵獲甚多，如願以償。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，進取成名，經營獲利。做官的會得到知己，進取有望。

時運：大運正行，不必擔心。

財運：眾貨聚集，大有利市。

家宅：得福有財。

身體：不必擔心。

九四變卦

九四爻動變得周易第2卦：坤為地。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象徵地（與乾卦相反），順從天，承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象徵，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以「先迷後得」證明「坤」順從「乾」，依隨「乾」，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

九四爻詳解

豫卦第四爻，爻辭：九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
在整個豫卦之中，只有九四這一爻是陽爻。眾陰歸附所從，朋友前來簪聚，他給人們帶來了生機和歡樂。可是，在卦之中九五是君主之位，九四是陽爻居陰位，所以要對九五至誠相待，以免引起懷疑。這樣才能上下信服，出現一派合樂的場面。
在這方面有一個典型的例子，便是諸葛亮。劉備死後，他輔佐劉禪，兢兢業業，對劉禪表現出臣子對天子的尊重。諸葛亮既得到了士兵的擁護，也得到了劉禪的信任。佔得此爻者，既要注意禮賢下士，又要注意尊重領導，這樣才能吉祥。
九四爻是卦中唯一的陽爻，他可以得到眾陰爻的應和。所以喜樂自來，會有大的收穫。「朋盍簪」是什麼意思呢？「朋」便是朋友；「蓋」便是相合；「簪」就是聚攏頭髮用的髮針，古代男人也留長發，所以男人與女人都用簪子聚攏頭髮。這三個合起來便是說將朋友聚集起來，就像用簪子聚攏頭髮一樣。從卦象上看，豫卦九四爻就像一根發簪，其他陰爻則像盤在一起的頭髮，所以九四的爻辭有「朋盍簪」的說法。眾陰爻應和、歸順於九四陽爻，所以會有大的收穫，可以得志。

六五。貞疾，恆不死。

象曰：六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。

白話文解釋

六五：卜問疾病，長時間內不會死去。

《象辭》說：六五爻辭講患病，因為六五陰爻居於九四陽爻之上，犯了柔乘剛之象。「長時間不會死去」，因為六五之爻居於上卦中位，正當不死之象。

北宋易學家邵雍解

凶：得此爻者，多心事，有災難，或有腹疾。做官的多洋洋得意，持恩固寵，難免有失。

時運：性格柔弱，難以振作。

財運：用人不當，致生損失。

家宅：恐被侵佔。

身體：帶病延年。

六五變卦

六五爻動變得周易第45卦：澤地萃。這個卦是異卦（下坤上兌）相疊。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互鬥爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。

六五爻詳解

豫卦第五爻，爻辭：六五：貞疾，恆不死。
從卦象上看，六五這一爻本來是屬於君主之位，可是卻是陰爻，而且下面九四是全卦之中唯一的陽爻。六五不得位，勢力不如九四，但是因為居中，處於君主這一位置上，所以平安無事。
六五爻得了病，這是怎麼回事呢?對此，虞翻的解釋是：「坎為疾，坤為死，震為反生，位在震中，與坤體絕，故『貞疾，恆不死』也。」意思是說，豫卦上互卦為坎，坎含有疾病的意思，所以六五處於疾病的邊緣。又由於坤為歸藏代表死，可是豫卦的上卦為震，與坤沒有一點關係，震有起死回生的含義，六五處于震卦的中位，所以他患有疾病，但不會因此而死亡。但六五得的是什麼病呢？是心病。為什麼這樣說呢？因為坎便代表心病。六五的心病便是對九四的心病。打個比方說，九四是一個男人，眾陰爻是他的五個妻子，有一個妻子在家裡處干領導地位，凌駕在丈夫之上，這個妻子便是六五爻，為什麼六五會有心病呢？因為丈夫更愛六二與六三這兩個妻子，有權勢的六五自然會吃醋而生心病了。可是由於六五居中，能夠做到以中庸之道持家，所以她儘管受了心靈的傷害，但還不至干因此而丟掉性命。不過這種醋勁也使她徘徊在生與死的邊緣。若是占問身體健康狀況，則意味著會生病，但病小致死。

上六。冥豫，成有渝，無咎。

象曰：冥豫在上，何可長也。

白話文解釋

上六：末日將至尚且享樂，已成之事也將毀敗。

《象辭》說：末日將至尚且享樂，以此居上位，怎能長久。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，因為心氣太高，會有訴爭之擾，但若能改過自新，心態平和，則不會有過失。做官的會有貪污之嫌，須明哲保身。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：冬去春來，奮發有為。

財運：改舊從新，將可獲利。

家宅：遷居改造為宜。

身體：應有轉機。

上六變卦

上六爻動變得周易第35卦：火地晉。這個卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日，為光明；坤為地。太陽高懸，普照大地，大地卑順，萬物生長，光明磊落，柔進上行，喻事業蒸蒸日上。

上六爻詳解

豫卦第六爻，爻辭：上六：冥豫成，有渝無咎。
豫卦是愉悅之意，上六是整個卦之中最後一爻，意指愉悅到了極點，有些執迷不悟了。但是因為本卦已到頭，再無去路，終究會有變化，如此就可以「無咎」。
上六沉溺於喜樂昏了頭，可是能夠及早地發現自己的過失，及早地改正，所以不會有大的過失。因為喜樂一過度，喜樂的害處馬上就要顯出來了，也就是說接下來也就喜樂不成了。不能擁有喜樂了，可是能夠認識到喜樂的害處，當然不會再有過失了。
豫卦第六爻，爻辭：上六：冥豫成，有渝無咎。佔得此爻者，要反省一下自己，是否因貪玩而耽誤了正事，是否養成了縱情玩樂的惡習，使自己陷入了危機之中。如果這樣就要及時改正，還是為時不晚。

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