震：震下震上。

震者，動也。一陽始生於二陰之下，震而動也。其象為雷，其屬為長子。序卦：「主器者莫若長子，故受之以震。」所以次鼎。

震，亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。

虩，音隙。啞，音厄。匕，音妣。

虩虩，恐懼也。虩本壁虎之名，以其善於捕蠅，故曰蠅虎。因捕蠅，常周環於壁間，不自安寧而驚顧，此用虩字之意。震艮二卦同體，文王綜為一卦，所以雜卦曰：「震，起也；艮，止也。」因綜艮，艮為虎，故取虎象，非無因而言虎也。啞啞，笑聲。震大象兌，又中爻錯兌，皆有喜悅言語之象，故曰笑言。匕，匙也。以棘為之，長三尺，未祭祀之先，烹牢於鑊，實諸鼎而加幕焉。將薦，乃舉幕，以匕出之，升於俎上。鬯，以秬黍酒和鬱金以灌地，降神者也。人君於祭之禮，親匕牲薦鬯而已，其餘不親為也。震來虩虩者，震也。笑言啞啞者，震而亨也。此一句言常理也。震驚百里，不喪匕鬯，處大變而不失其常，此專以雷與長子言之。所以實上二句意也。一陽在坤土之中，君主百里之象。中爻艮手執之，不喪之象。中爻坎，酒之象。

言震自有亨道，何也？蓋易之為理，危者使平，易者使傾。人能於平時安不忘危，此心常如禍患之來，虩虩然恐懼而無慢易之心，則日用之間，舉動自有法則，而一笑一言皆啞啞而自如矣。雖或有非常之變，出於倏忽之頃，猶雷之震驚百里，然此心有主，意氣安閑，雷之威震雖大而遠，而主祭者自不喪匕鬯也。此可見震自有亨道也。不喪匕鬯乃象也，非真有是事也。言能恐懼，則致福而不失其所主之重矣。

彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

易舉正「出可以守」句上，有「不喪匕鬯」四字，程子亦云，今從之。恐者，恐懼也。致福者，生全出於憂患，自足以致福也。後者，恐懼之後也，非震驚之後也。則者，法則也。不違禮，不越分，即此身日用之常度也。人能恐懼，則操心危而慮患深，自不違禮越分、失日用之常度矣。即俗言懼法朝朝樂也。所以安樂自如，笑言啞啞也。驚者，卒然遇之而動乎外。懼者，惕然畏之而變其中，驚者不止於懼，懼者不止於驚。遠者外卦，邇者內卦，內外皆震，遠邇驚懼之象也。出者，長子已繼世而出也。可以者，許之之辭也。言禍患之來，出於倉卒之間，如雷之震，遠邇驚懼。當此之時，乃能處之從容，應之暇豫，不喪匕鬯，則是不懼由於能懼。雖甚有可驚懼者，亦不能動吾之念也，豈不可以負荷天下之重器乎？故以守宗廟，能為宗廟之祭主；以守社稷，能為社稷之祭主矣。

象曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。

洊者，再也。上震下震故曰洊。修理其身，使事事合天理；省察其過，使事事遏人慾。惟此心恐懼，所以修省也。恐懼者作於其心，修省者見於行事。

初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。

將卦辭加一後字，辭益明白矣。初九、九四，陽也，乃震之所以為震者，震動之震也。二三五上，陰也，乃為陽所震者，震懼之震也。初乃成卦之主，處震之初，故其占如此。

象曰：震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。

解見前

六二：震來，厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。

震來厲者，乘初九之剛，當震動之時，故震之。來者，猛厲也。億者，大也。億喪貝，大喪其貝也。十萬曰億，豈不為大？六五小象曰「大無喪」可知矣。貝者，海中之介蟲也。二變則中爻離，為蟹為蚌，貝之象也。震為足，躋之象也。中爻艮，為山陵之象也。陵乘九剛，九陵之象也。又艮居七，七之象也。離為日，日之象也。若以理數論，陰陽各極於六，七則變而反其初矣。故易中皆言七日得。躋者，升也。言震來猛厲，大喪此貨貝，九二乃不顧其貝，飄然而去，避於九陵，無心以逐之，不期七日自獲此貝也。其始也墮甑弗顧，其終也去珠復還，太王之遷岐亦此意也。

六二當震動之時，乘初九之剛。故有此喪貝之象。然居中得正，此無妄之災耳，故又有得貝之象。占者得此，凡事若以柔順中正自守，始雖不免喪失，終則不求而自獲也。

象曰：震來厲，乘剛也。

當震動之時，乘九之剛，所以猛厲不可御。

六三，震蘇蘇，震行無眚。

蘇，即穌，死而復生也。書曰「後來其蘇」是也。言後來我復生也。陰為陽所震動，三去初雖遠，而比四則近，故下初之震動將盡，而上四之震動復生，上蘇下蘇，故曰蘇蘇。中爻坎，坎多眚。三變陰為陽，陽得其正矣，位當矣，且不成坎體，故無眚。行者，改從之意，即陰變陽也。震性奮發有為，故教之以遷善改過也。唐肅宗遭祿山之變，猶私與張良娣局戲不已，可謂不知震行無眚者矣。

六三不中不正，居二震之間，下震將盡而上震繼之，故有蘇蘇之象。所以然者，以震本能行而不行耳。若能奮發有為，恐懼修省，去其不中不正以就其中正，則自笑言啞啞而無眚矣。故教占者如此。

象曰：震蘇蘇，位不當也。

不中不正，故不當。

 九四：震遂泥。

遂者，無反之意。泥者，沉溺於險陷而不能奮發也。上下坤土，得坎水，泥之象也。坎有泥象，故需卦井卦皆言泥，睽卦錯坎則曰負塗。晉元帝困於五季而大業未復，宋高宗不能恢復舊基，皆其泥者也。

九四以剛居柔，不中不正，陷於二陰之間，處震懼則莫能守，欲震動則莫能奮，是既無能為之才，而又溺於宴安之私者也，故遂泥焉而不復反。即象而占可知矣。

象曰：震遂泥，未光也。

未光者，陷於二陰之間，所為者皆邪僻之私，無復正大光明之事矣，所以遂泥也。與夬卦萃卦未光皆同。

六五：震往來，厲，億無喪，有事。

初始震為往，四洊震為來，五乃君位，為震之主，故往來皆厲也。億無喪者，大無喪也。天命未去，人心未離，國勢未至瓦解也。有事者，猶可補偏救弊以有為也。六五處震，亦猶二之乘剛，所以爻辭同「億」字「喪」字。

六五以柔弱之才，居人君之位，當國家震動之時，故有往來危厲之象。然以其得中，才雖不足以濟變，而德猶可以自守，故大無喪而猶能有事也。占者不失其中，則雖危無喪矣。

象曰：震往來，厲，危行也。其事在中，大無喪也。

危行者，往行危，來行危，一往一來皆危也。其事在中者，言所行雖危厲，而猶能以有事者，以其有中德也。有是中德而能有事，故大無喪。

上六：震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。

此爻變離，離為目，視之象也。又離火遇震動，言之象也。故明夷之主人有言，中孚之泣歌，皆離火震動也。凡震遇坎水者，皆言婚媾。屯，震坎也，賁中爻，震坎也，睽上九變正，中爻坎也，此卦中爻坎也。索者，求取也，言如有所求取，不自安寧也。矍者，瞻視彷徨也。六三蘇蘇，上六索索矍矍，三內震之極，上外震之極，故皆重一字也。震不於其躬，於其鄰者，謀之之辭也。言禍患之來尚未及於其身，方及其鄰之時，即早見預待，天未陰雨而綢繆牖戶也。孔斌曰：「燕雀處堂，子母相哺，灶突炎上，棟宇相焚。」言魏不知鄰禍之將及也，此鄰之義也。婚媾言親近也，猶言夫妻也。親近者不免於有言，則疏遠者可知矣。

上六以陰柔居震極，中心危懼不能自安，故有索索矍矍之象。以是而往，方寸亂矣，豈能濟變？故占者征則凶也。然所以致此者，以其不能圖之於早耳。苟能于震未及其身之時，恐懼修省，則可以免索索矍矍之咎。然以陰柔處震極，亦不免婚媾之有言，終不能笑言啞啞、安於無事之天矣。防之早者且有言，況不能防者乎？婚媾有言，又佔中之象也。

象曰：震索索，中未得也。雖凶無咎，畏鄰戒也。

中者，中心也。未得者，方寸亂而不能笑言啞啞也。畏鄰戒者，畏禍已及於鄰而先自備戒也。畏鄰戒方得無咎，若不能備戒，豈得無咎哉！

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