雷山小過

小過：亨。利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

《彖》曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音、不宜上宜下、大吉，上逆而下順也。

《象》曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

初六：飛鳥以凶。

《象》曰：飛鳥以凶，不可如何也。

六二：過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。無咎。

《象》曰：不及其君，臣不可過也。

九三：弗過防之，從或戕之，凶。

《象》曰：從或戕之，凶如何也？

九四：無咎。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。

《象》曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。

六五：密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

《象》曰：密雲不雨，已上也。

上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。

《象》曰：弗遇過之，已亢也。雷山小過卦注釋

62　高島易斷-雷山小過(䷽)

為卦二陽在內，四陰在外，陰為小，謂之小，陰過於陽，謂之過。卦體《震》上《艮》下，《震》動也，《艮》止也，動止宜得其中，若過動過止，皆謂之過。《震》為雷，《艮》為山，若雷過猛，山過險，亦謂之過。以其所過，皆在小事，此卦所以名《小過》也。

小過：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

《小過》者，陰過乎陽，即「行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉」之謂也，過在細故，道乃可通，故曰「小過亨」。「利貞」者，矯世勵俗，利在歸正，故曰「利貞」。四陰擅權在外，二陽逼處於中，柔弱無力，不足以當大任，只可小受而已，故曰「可小事，不可大事」。《震》為鵠，又為音，故曰「飛鳥遺之音」，遺其音者，哀鳴之聲也。飛鳥過高，欲下不得，哀鳴求救，上則愈危，下則猶得安，故曰「不宜上，宜下，大吉」，吉在下也。

《彖傳》曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。

過當之謂過，過有大小，是以卦名亦分大小過。陽過乎陰，則過大，陰過乎陽，則過小，二卦內外反對，各有偏勝，故為過也。《小過》動而遂止，所過者小，小則可通，故曰「小者過而亨也」。一動一止，宜當其時，當時之謂正，時當《小過》，宜以小過處之，故《彖》曰「利貞」。而《傳》則曰「過以利貞，與時行也」，言其因過而得利貞，乃其時之當過也。「可小事」者，謹小慎微，力所優為，以二五之柔得中也；「不可大事」者，遺易投艱，才不勝任，以三四之剛失位也。「飛鳥之象」者，二陽在中，象鳥身，四陰在外，象鳥欲翼而飛也。鳥之徊翔審集，所以避害，一遭弋，則鳴聲上下，呼群求救，如語所云「鳥之將死，其鳴也哀」，故曰「飛鳥遺之音」。乘上則逆，逆則必凶，承下則順，順則大吉，故曰「不宜上」，而「宜下」也。

以此卦擬人事，《震》動《艮》止，人事不外動止兩端，動而過動，動即為過，止而過止，止亦為過，所過者小，是謂《小過》。在人不動不止，則可無過，然不動不止，則亦不亨，惟其有過，乃亦有亨，故曰「小過亨」。所謂過者，往往因時之過刻，而故崇其厚，因時之過猛，而故用其寬，過之不失正，以其能應時而行也。時而宜柔，人惟行其柔耳，柔得其中，故「小事吉」也；時而宜剛，人惟行其剛耳，剛失其位，故「不可大事」也。蓋人事之所以得中失中者，惟以時宜為準而已，至所謂「不宜上，宜下」，觀夫飛鳥而得其象焉。「飛鳥」，象由《中孚》上六來，《中孚》上曰「翰音登於天，凶」，是即「不宜上，宜下」之旨也。飛鳥上則危，下則安，故曰「上逆而下順也」。以喻人事，驕亢則危，遜順則安，乃知謙卑下人者，雖大任不能當，而小事則無不吉也。惟在柔之能行夫時而已矣。

以此卦擬國家，國家之大典，如夏尚忠，殷尚質，周尚文，三王締造，其製作皆因時而定也。故時宜忠而忠，時宜質而質，時宜文而文，各因其時，即各得其貞，而道無不亨矣；非其時則過於忠，過於質，過於文，皆謂之過也。其過雖小，亦不得謂之非過哉，此過所以分大小過也。《大過》四剛在內，才力盛大，故過亦大；《小過》四柔在外，智識淺少，識小故過亦小。譬如身任國政者，大權在握，其成大，其敗亦大，小節自謹，其得小，其失亦小。此皆在剛柔之分也，故柔得中，則小事必吉，剛失位，則大事不可為矣，即凡政事之道，有順有逆，有上有下，莫不由此而出焉。宜下而下，則謂之順，宜下而上，則謂之逆，逆者凶，順者吉。觀夫鳥之高飛也，翱翔冥漠，不知所止，不下則不得其食，亦不得其棲，哀鳴嗷嗷，有欲下而不得者矣，凶之道也，為國家者，居高履危，當取象于飛鳥而自警焉，斯知所順逆矣。

通觀此卦，《大過》自《頤》來，口腹之養過度，則有死喪，《小過》自《中孚》來，性情失常，則有災眚。故《小過》之內，互為《大過》，不中不信，動而不止，必同至滅亡。《彖》曰「亨」者，謂人宜收斂改悔，則自亨通，使亦如《大過》之「不懼」「無悶」，其咎反甚於《大過》。何則？《大過》有陽剛之才，而《小過》陰柔，飛揚躁擾，尤所深忌也。卦之取象于飛鳥者，亦由《中孚》上爻「翰音登於天」來也，故卦體中，二奇象鳥身，上下四偶象鳥翼。《艮》欲止而《震》欲動，四陰用事，二陽迫處凶懼之地，任陰所往，不能自止，如鳥之振翼高飛，身不自主，翼飛愈遠，身愈不安，哀鳴疾呼，求援不得，所謂飛鳥遺音是也。故《小過》之時，下止則吉，上動則凶，所謂「不宜上，宜下」是也。六爻皆取鳥象；初上在外，為翼為翰皆凶；二五為翼，二無咎，下也，五雖中無功，上也；三四為身，三《艮》止之主，不能止而上應，故凶，四《震》之主，雖動而下應，故無咎。是以《傳》所謂「上逆而下順」者，道由是焉。

《象》曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

《震》雷者，動而不止，《艮》者，止而不動，山上有雷，是雷為山所止，雷必小矣，故為《小過》。君子取其象以制行，而行不嫌其過恭；取其象以居喪，而喪不嫌其過哀；取其象以致用，而用不嫌其過儉。蓋曰「行」，曰「喪」，曰「用」，皆動也，象《震》；曰「恭」，曰「哀」，曰「儉」，皆止也，象《艮》；其過恭、過哀、過儉，皆所以矯一時之弊也，以其非中行也，謂之《小過》，然亦足矯世而勵俗焉。

【占】 問時運：運途清高，有不屑於同污流俗之概。

○　問營商：因一時價值過高，不合時宜，買賣均難。

○　問功名：以其不諧時俗，反為人忌。

○　問戰征：屯營山上，地位過高，進退俱難。

○　問婚姻：想是老夫女妻，年歲相去過遠。

○　問家宅：此宅想在高山。

○　問疾病：是過寒過熱之症，須調劑得中。

○　問六甲：生男。

初六：飛鳥以凶。

《象傳》曰：飛鳥以凶，不可如何也。

「以」者，即左右之曰以是也。鳥以翼而飛，初與上，象取兩翼，故皆言「飛鳥」。《小過》「不宜上，宜下」，初在下，更不宜上，飛則振冀直上，欲下不能，其凶可知也，故曰「飛鳥以凶」。初居《艮》止之始，本無飛象，初與上相終始，上居《震》動之終，上之鳥，動而思飛。初上分為兩翼，一翼飛，一翼不能獨止，故飛則俱飛，凶亦俱凶。《象傳》釋以「不可如何」，謂「上逆而下順」，初在下，乃不順下而逆上，是自取其凶也，亦無可如何耳。

【占】 問時運：不安本分，妄思風騰上進，凶。

○　問營商：力小而圖大，位卑而謀高，不自量力，必致敗也。

○　問功名：宜卑小自安。

○　問戰征：初在《艮》下，宜按兵不動。

○　問婚姻：宜門戶相當，不宜攀結高親。

○　問家宅：屋宇以低小為宜。

○　問疾病：神魂飛越，凶。

○　問六甲：生男。

【例】　友人某來，請占謀事成否，筮得《小過》之《豐》。

斷曰：鳥本以棲集為安，以飛翔為勞，飛而不下，是鳥不得其棲息矣，是以凶也，猶如人惶惶道路，有不遑安處之狀。今君占謀事，得此爻辭，知君所謀，意欲舍小圖大，去低就高，為力謀上進之事。就爻象而論，鳥之飛，愈上愈危，欲下不得，喻言君之謀事，愈大愈難，不特其事不成，即他日欲退而就小，而亦不能也。勸君安心退守，不作妄想，斯可免凶也。

【例】　二十七年冬至，佔二十八年我國與俄國交際，筮得《小過》之《豐》。

斷曰：初爻處《艮》之下，《艮》，止也，本不宜動，乃鳥以動而飛，是失《艮》之止，以從《震》之動，舍順就逆，是以凶也。《彖》辭曰，「不宜上，宜下」，鳥能安其在下，則凶可免矣。今占我國與俄國交際，得此爻象，是當以內卦《艮》屬我，外卦《震》屬俄。在俄，虎視耽耽，只知動兵爭強；我與清交戰，乃俄若忌我之勝，有躍躍欲動之意。彼動而我亦不能不動，故初與上，皆言「飛鳥」，是象之發現在此。果若兩動，則必兩凶，當謹守宜下之戒，則可以免凶。

後我與清國媾和，法順下之旨，乃得平和結局。

六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。

《象傳》曰：不及其君，臣不可過也。

《易》例，陰陽相應，為君臣，為夫婦，取其配偶；無應者，或為父子，或為等夷，或為嫡媵，或為妣婦，取其同類。五為父母之位，亦為祖妣之位，陽爻為父為祖，陰爻為母為祖妣。五為父母，則必以二為子；五為祖妣，則必以二為孫。今二五皆陰，而不相應，有妣婦之配，故曰「過其祖，遇其妣」。常例五為君，此卦君當謂上，五則臣也，故臣謂二五。過四而與五遇，則止於五而不上，故曰「不及其君，遇其臣」。可過而過，不及而不過，為能得經權之中，無過不及之偏，故「無咎」。且二五以柔相親，五尊二卑，卑之於尊，弗過則可承其禮遇，過則有逾越之嫌，故五視上雖為臣，而二不可遇也，不可遇，則二於上，但覺廟高堂遠，瞻仰弗及矣。不可過而不過，安於「宜下」，夫復何咎？此《小過》之最善者也。《象傳》之所釋者以此。

【占】 問時運：運途平順，不得其全，猶得其半，亦可無咎矣。

○　問營商：貿資以往，雖未得滿載而歸，亦足稱十得其五矣。

○　問功名：不得其上，已獲其中。

○　問戰征：已得斬其將，拔其旗，夫復何咎？

○　問疾病：藥力未到。

○　問婚姻：恐非正配。

○　問家宅：宅神不安。

○　問六甲：生男。

【例】　明治十八年七月，余避暑游伊香保，有號其角堂主人者，工俳諧，訪余旅寓，自云：近來俳諧道衰，是愚所嘆息也。每年朝廷有和歌御制，許民間咸相賡和，獨俳諧無聞，愚竊欲上俳諧天覽之議，聞先生通曉神《易》，請占成否。筮得《小過》之《恆》。

斷曰：此爻六二重陰，柔弱無力，爻曰遇妣遇臣，所遇皆陰象，又曰「不及其君」，是明言不能上達君聽也。足下占俳諧上呈，得此爻辭，在俳諧為和歌變體，主文譎諫，片字只句，頗得溫和厚平之旨，固非徒玩弄風月已也。爻辭曰「過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，即此論之，雖不及上獻之於宮闈，或陳之於貴顯，當必有風雅相尚者矣，故曰「無咎」。

其角堂主人得此占，大為心喜。

【例】　二十九年六月，朝鮮人朴泳孝，歸自美國，訪我山莊，曰：朝鮮政府，同志者以王內命，促余歸國，余猶疑未決，請為一占，以定行止。筮得《小過》之《恆》。

斷曰：爻辭曰「不及其君，已可見促足下歸國者，不出於君命，或出自臣下之意也。爻象六二重陰，陽多吉，陰多凶，去恐有禍。且卦體上動下止，貴國政府來召，應外卦之動，內卦《艮》止，已示足下不歸之兆。爻象如此，在足下雖故國殷情，還宜自愛，切勿匆匆歸去。

朴泳孝聞此占，遂絕歸計。後聞朝鮮政府，黨類傾軋，廷臣多有以冤罪就刑者。

【例】　三十年，占我國與英國交際，筮得《小過》之《恆》。

斷曰：我國與英國，地隔重洋，相距數萬里，兩國所以聯盟者，全藉使臣之通其好耳，即爻辭所云「不及其君，遇其臣」之謂也。就卦位言，內卦屬我，外卦屬英，二五各居卦中；就卦象言，全卦象取飛鳥，二五為鳥兩翼，飛則兩翼俱動，足見我兩國聯合之象，相挾相助，儼同一體，故「無咎」也。

九三：弗過，防之，從或戕之，凶。

《象傳》曰：從或戕之，凶如何也。

三處下卦之上，重剛不中，《彖》所謂「不可大事」者，三四當之。且三為多凶之地，過將焉往？故爻曰「弗過」。卦體剛陽，一畫橫亘其中，有防之象，《艮》，止也，有防之義。防者，止其過也，止其過，即當「弗過」。上互《兌》，《兌》為金刀，有戕之象，三窬防而過，或有從而戕之者矣。「或」雖為未然之事，而其勢已岌岌可危，故「凶」。《象傳》曰「凶如何也」；謂純剛既足召禍，強進更必致災，凶由自取，無如何也。

【占】 問時運：運途不正，謹慎自防，尚可免禍。

○　問營商：販運出外，防遇盜劫之凶，宜勿前進。

○　問功名：切弗往求，求則有禍。

○　問婚姻：非婚媾，則寇讎也，宜防。

○　問家宅：有凶禍臨門，宜謹防之。

○　問疾病：防是刀傷，凶。

○　問失物：不必追尋，方可免災。

○　問訟事：防干大辟。

○　問六甲：生男，難育。

【例】　橫濱商人，桔屋磯兵衛氏來，曰：友人左右田金作，今朝遣店童，送紙幣三千元於三井銀行，至午後未還，往問三井銀行，雲並未送來，於是馳人遍索，不得蹤跡。請為一占，明示方向。筮得《小過》之《豫》。

斷曰：卦體《震》上《艮》下，《艮》為少男，《震》為長男，三爻重剛不中，正當二男之象。辭曰「弗過，防之，從或戕之，凶」，三在內，四在外，言三須謹防，弗過四處，若窬防而過，恐遭戕賊之禍。據此爻象，此人必已遭害，在謀害者，必是相熟之人，非外來之盜賊也。爻在第三，三為鳥身，一時不能飛逸，五爻曰「公弋取彼在穴」，自三至五，為三日，不出三日，兇手必可捕獲也。

後三日，果得此死屍於某之米櫃中，謀害者名雨宮忠右衛門。捕執拘問，二人系同鄉，常相往來，此日該童攜三千金幣，過忠右之宅，忠右知其齎大金，頓起不良，縊而殺之，奪其金，隱匿屍體於米櫃中，以布裹之，意將托鄰人而棄諸江雲。

九四：無咎，弗過，遇之。往厲，必戒。勿用，永貞。

《象傳》曰：弗過遇之，位不當也。往厲，必戒，終不可長也。

四亦陽剛不中，四處外卦之下，以剛居柔，非若三之重剛在上也，故「無咎」。「弗過遇之」，遇者不期而遇者也。《小過》「不宜上，宜下」，不可前往，往則有危，故曰「往厲必戒」，所以戒其妄動也。《彖》曰「過以利貞，與時行也」，時當夫動，以動為貞，時當夫上，以止為貞，貞在隨時，不在固守，故曰「勿用永貞」。《象傳》以「位不當」釋「弗過遇之」，謂以陽居陰，剛而失位，示弗過五也。以「終不可長」釋「往厲，必戒」，謂往則有危，不可長守其正也。此爻九家《易》謂，四進則遇五，不復過，於卦象最合。漢人言象，固有至當不易者。

【占】 問時運：運以當可之謂時，勿宜妄動輕進。

○　問營商：得可而止，切勿過貪。

○　問功名：不求躁進，自得巷遇之慶，若妄動希榮，恐反遭禍。

○　問戰征：四剛而失位，宜勿進攻，乃可無咎。

○　問婚姻：自有良緣，得時則遇，宜勿急急媒聘。

○　問家宅：安居為宜，無用遷移。

○　問六甲：生男。

【例】　友人某來，請占借貸錢財，筮得《小過》之《謙》。

斷曰：四處《震》之始，《震》為動，動則思欲前往。自四往上，必先過五，爻曰「弗過」，當自有禮遇，禮遇即在五也。遇則反危，必當戒慎。今占借貸，得《小過》四爻，知足下為借貸而前往。四與五比，不可過也，「弗過」於五，必有相遇於五也。五爻曰「密雲不雨」，則大惠必難望矣；又曰「弋取彼在穴」，則小惠當必得也。若越五而往，不特無獲，且致危厲，所當自戒。

六五：密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

《象傳》曰：密雲不雨，已上也。

「密雲不雨」，與《小畜》《彖》辭同，言其不能濟大事，即《彖》辭所云「不可大事」之義也。六五以陰居尊，陰之盛也，陰盛則有雲雨之象。五互《兌》為密，故曰「密雲」；《兌》又屬西，故曰「西郊」；上《震》下《艮》，《震》動而《艮》止之，故曰「不雨」。蓋《小過》盛陰在外，陽氣伏藏，是以密雲而不雨也。雲之占自東而西則雨，自西而東則不雨，故曰「自我西郊」。《易》例，大事稱王，小事稱公，《小過》「可小事，不可大事」，故曰「公」「穴」。卦自《坎》來，《坎》為隱伏，穴之象，《坎》又為弓，為弧，弋之象。弋所以取飛鳥也，故曰「公弋取彼在穴」。「密雲不雨」，是「不可大事」也；弋取在穴，是「可小事」也。「不宜上」，故云在上而不雨，宜於下，故穴在下而可弋。五為卦主，故《彖》之旨，皆於五發之。《象傳》曰「已上也」，亦即以釋《彖》「不宜上」之意也。

【占】 問時運：運途平平，難成大事，只可小受。

○　問營商：小利可占。

○　問功名：伏處山林，當有弓旌下逮。

○　問戰征：敵于山穴中，設有埋伏，宜先攻取之。

○　問婚姻：是鑽穴隙以相從者，非正娶也。

○　問天時：大旱。

○　問失物：當就穴地中覓之。

○　問疾病：宜用針刺之法治之。

○　問六甲：生男。

【例】　三十年，占陸軍省氣運，筮得《小過》之《咸》。

斷曰：雲行雨施者，動象也，《震》動而《艮》止之，故有雲而不雨。《艮》為穴，《震》為逐，象弋取，是穴在下，而《震》取之，即《彖》「宜下」之謂也。爻象謂雨不下降，是「不可大事」；謂穴而可取，是為可以小事。今占陸軍氣運，得此爻辭，陸為旱地，本不取雨。西方屬金，金兵象，我國居東，兵必西行，西郊正行兵之地也。穴亦陸地，可以伏兵，「公」指陸軍之大臣也。弋本軍政所必需，或于軍隙之暇，獵彼山野，弋取飛鳥，以供軍食。弋本小事，無不可也，知本年陸軍，無大動作，可相安無事也。

上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。

《象傳》曰：弗遇過之，已亢也。

上爻重陰不中，居全卦之極，上與初為終始，故初曰「飛鳥」，上亦曰「飛鳥」。四曰「弗過遇之」，上曰「弗遇過之」，其義大反。「弗過」者，謂弗過於五，而自得所遇，遇則無咎也；「弗遇」者，謂不過於五，而復欲遇之，遇則必凶也。位處卦外，象為鳥翼，與初並飛，初當始飛，已知其凶，上則其飛己極，故凶尤甚。羅網高張，欲脫不得，《詩》所詠「魚網之設，鴻則離之」是也。以亢致災，違「不宜上」之戒也，故《象傳》即以「亢」釋之。

【占】 問時運：高而愈危，進而愈厲，不知退守，凶由自取也。

○　問功名：躁進取禍。

○　問營商：既不遇時，又復妄進，必致取敗。

○　問戰征：凡行軍前進，不遇敵兵，知敵軍必於暗地設伏，宜即退軍，否則必陷險難。

○　問婚姻：防墜奸媒之計。

○　問六甲：生男。

【例】　友人某來，請占其子疾病，筮得《小過》之《旅》。

斷曰：卦象似飛鳥，上為鳥翼，鴻毛遇順風，飛鳥之所顧也，乃不遇而復過之，是鳥之飛而不止者，取凶之道也。今足下占子病，得此爻辭，上處《震》之極，《震》為長子，知足下必長子患病，爻象重陰不中，知病必是過寒之症，醫者不察其過寒，而復以寒涼之劑進之，是以病癒凶也。鳥離羅網，是謂活捕，尚未致死，其病猶可望生。此爻已終，下卦《既濟》，《既濟》者，謂得濟夫險也，如此則病又可挽回矣。

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