《論語信述》6.8雍也篇——於從政乎何有?
《論語信述》6.8雍也篇——於從政乎何有? 【原文】 季康子問:「仲由可使從政也與?」子曰:「由也果,於從政乎何有?」曰:「賜也可使從政也與?」曰:「賜也達,於從政乎何有?」曰:「求也可使從政也與?」曰:「求也藝,於從政乎何有?」 【白話】...
《論語信述》6.8雍也篇——於從政乎何有? 【原文】 季康子問:「仲由可使從政也與?」子曰:「由也果,於從政乎何有?」曰:「賜也可使從政也與?」曰:「賜也達,於從政乎何有?」曰:「求也可使從政也與?」曰:「求也藝,於從政乎何有?」 【白話】...
《論語信述》6.7雍也篇——回也,其心三月不違仁 【原文】 子曰:「回也,其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣。」 【白話】 孔子說:「顏回啊他的心能三個月不違離於仁,其他人則只是一天或一月暫時達到仁而已啊。」 【釋詞】 其心三月不違仁:違...
《論語信述》6.6雍也篇——山川其舍諸? 【原文】 子謂仲弓曰:「犁牛之子騂且角,雖欲勿用,山川其舍諸?」 【白話】 孔子對仲弓說:「耕牛之子身上生有赤色的毛,並且有圓滿端正的兩角,即使想不用它來祭祀,山川之神難道會捨棄它嗎?」 【釋詞】 ...
《論語信述》6.5雍也篇——原思為之宰 【原文】 原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:「毋!以與爾鄰里鄉黨乎!」 【白話】 原思作孔子的家宰,孔子給他俸祿九百斗小米,他辭去不要。孔子說:「不要辭!拿去給你的鄰里鄉親們吧!」 【釋詞】 原思:孔...
《論語信述》6.4雍也篇——君子周急不繼富 【原文】 子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:「與之釜。」請益。曰:「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰:「赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。」 【白話】 公西華出使到齊國,冉有替他...
《論語信述》6.3雍也篇——弟子孰為好學 【原文】 哀公問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。」 【白話】 魯哀公向孔子問到:「你的弟子中,誰是好學的啊?」孔子回答說:「有顏回...
《論語信述》6.2雍也篇——仲弓問子桑伯子 【原文】 仲弓問子桑伯子。子曰:「可也,簡。」仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?」子曰:「雍之言然。」 【白話】 仲弓向孔子請問子桑伯子這個人。孔子說:「還可以啊,...
《論語信述》雍也篇第六 《論語註疏》曰:此篇亦論賢人君子,及仁、知、中庸之德,大抵與前相類,故以次之。 朱子曰:篇內第十四章以前,大意與前篇同。 錢穆曰:本篇自十四章以前,亦多討論人物賢否得失,與上篇相同。十五章以下,多泛論人生。 雲門隱者...
《現代斷易占例集》木村瑛秀著,木村瑛秀好像是跟隨雪之靜學習納甲筮法,本書是通過實踐驗證的一些案例,我翻譯出來,供大家參考。雪之靜寫過很多斷易的書,具體地位與情況不明,後面會附錄我的點評。在翻譯的時候,因為前面部分有啰嗦的用神,忌神等的分析,...

什麼時候出結果? 這是2022年徒弟問過我的一個案例。出差需要核酸檢測報告,占做了核酸檢測後什麼時候出結果? 於壬寅年己酉月戊寅日丙辰時 (旬空:申酉),得火澤睽之澤天夬。(丁丑日晚九點半做的核酸檢測。) 朱雀 父母巳火○ 兄弟...
《論語信述》5.27 公冶長篇——十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也 【原文】 子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」 【白話】 孔子說:「十戶人家的小地方,一定有像我一樣的忠信之人,只是不如我好學啊。」 【釋詞】 ...
《論語信述》5.26 公冶長篇——吾未見能見其過而內自訟者也 【原文】 子曰:「已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。」 【白話】 孔子說:「罷了啊!我還沒見過能看到自己的過失,就在心裏自責的人啊。」 【釋詞】 已矣乎:罷了啊、算了吧。已,終...
《論語信述》5.25 公冶長篇——老者安之,朋友信之,少者懷之 【原文】 顏淵、季路侍。子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「願車馬、衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」子路曰:「願聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之...
《論語信述》5.24 公冶長篇——左丘明恥之,丘亦恥之 【原文】 子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。」 【白話】 孔子說:「說出討好的話、裝着討好的面容、扮出恭順的樣子,左丘明認為這樣是可恥...
《論語信述》5.23 公冶長篇——孰謂微生高直 【原文】 子曰:「孰謂微生高直?或乞酰焉,乞諸其鄰而與之。」 【白話】 孔子說:「誰說微生高是直人?有人向他討要一些醋,微生高便向鄰居要來醋然後再給他。」 【釋詞】 微生高:姓氏微生,名高,他...
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世月克日休,處衰地,說明運氣不咋的。上下卦重疊,為伏吟,裹足不前,合二為一,回到最初,說明從哪裡來回哪裡去,打了一瓶醬油回去了。
沒注意問的問題:是問小豬為什麼死在酉日的?結果說了一堆廢話。
子孫伏藏不見了,逢空消失了,有找不回來的意思子伏世下離家不遠,但世被財暗動合住,即使子孫能自己回家,也是大門緊閉,有家難回。戌時居然被找回來了,相當於關了一扇門,又開了一扇窗,回來的子孫卻逢空,有再度失去的意思。因為世被財合,被財所困,小豬又是財產,同時兄弟也是克財的,所以小豬死在財上,其實是跟世爻克財有關,跟小豬無緣,小豬如果不回來跟了鄰居,也許還不會死。
世爻月日處弱地,不旺,逢空為空虛做什麼都沒勁,玄武主鬱悶,子孫高興不起來,又無元神來生,身體無力,所以身體、精神都不在狀態。元神六爻為頭,月克日沖,月克不靈光,日沖就迷糊,日破臨青龍,就是頭暈頭痛的癥狀。世爻被月反克,在二爻臨勾陳又為胎地為生殖器部位,火臨勾陳為火癤子,反正是有東西。在五爻為胸口,火主心反克世爻,酉金主肺,世臨五爻都是胸部位置,臨龍主痛,臨玄武為發悶,臨勾陳為氣脹,綜合起來就是胸悶胸脹氣短胸痛。財不現,兄受克,消化不良吃的很少。五爻為口腔水為喉,被火反克為發乾,嗓子冒煙,臨玄武為潰瘍,說不定還有口腔潰瘍。13年蛇年衝破子孫,酉金暗動,強行加塞的話,與卦中三合酉金局,龍主喜、虎為血光,玄武為糜爛,金有力生子孫,就是生孩子,金力弱扛不住巳亥相衝,還是算是生孩子,只是結果不一樣。午火勾陳不去掉,就會一直反克世爻,再懷小孩就很難了。
你好!李先生的理論我其實也了解不多,他的三字伏吟我也是才知道的。世持財,卦中無生無克,就是很一般的平常學習狀態。臨朱雀,是為考試做準備。父臨月日動化回頭克,為司令化壞,說明想取得好成績,很難。世下伏官,又緊合,官為父母的元神,說明背地裡暗暗在給自己鼓勁,用心學習。官雖不旺但也無克,無克無傷,官不旺說明不管怎麼複習,也不會有太大的長進,可以引申為,僅鞏固所學到的知識而已。父母雖化壞,但也是化出世爻,表面看,是壞成績給了世爻,是取得不好成績的意思。換個思路的話,就是父母臨月日旺相,成績不錯,化出世爻,是取的好成績的意思。還有另一個象,可以直讀,用來輔助判斷考試成績的:世臨辰暗藏水,水主智,被月日透出,卦主應該是冰雪聰明的人,如月日不透卦中又無水,就是愚蒙之人。兩象取一象,我會斷應該能考上的。
李先生洪城早先有個理論:司令化壞。月日入爻化回頭克,就是司令化壞了,子水就不起作用。近日在其他地方看見有人在用李先生的另一個理論:三字伏吟從弱論。就是說卦里出現地支相同的三個字,不管是在月日、主卦、變爻出現,就是三字伏吟。在這個網站,宣傳別人的理論似乎有些不妥,但絕對沒有誰比誰的理論更高明的意思,如有冒犯的地方,請見諒!