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《論語信述》2.7為政篇——子游問孝

2024-07-21 分類：論語信述 閱讀(628) 評論(0)

《論語信述》2.7 為政篇——子游問孝

640.jpeg論語信述《論語信述》2.7為政篇——子游問孝

【原文】
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」
 
【白話】
子游向孔子請教行孝之道。孔子說：「現在所謂的行孝，只算的上是養活父母。甚至於就連狗與馬，一樣都能有人養活。如果對父母沒有敬心，這又如何去區別呢？」
 
【釋詞】
子游：即言偃。言氏名偃，字子游，吳國人，孔子晚年弟子，小孔子四十五歲。列名於文學科。《禮記·禮運》即其所傳。
是謂能養：孔子指的是世俗之人認為能養活父母、讓父母有飯吃就是孝。是，惟、只。
皆能有養：犬馬同樣都能有人養活。此句一般有三種解讀：一，人養犬馬；二，犬馬養人；三，犬馬相養。今取第一解。
不敬何以別乎：至於養父母，如果沒有敬心，那這兩者又有什麼區別呢？如果不能區別於養犬馬，則何孝之可言？朱子：「敬，非嚴威儼恪之謂，只是不敢忽妄便是。」別，區別、分別。
 
【先賢精義】
《四書解義》曰：此一章書見人子當以敬親為孝也。
劉沅曰：此章言愛而不敬不得為孝也。
《論語註疏》曰：此章言為孝必敬。人之所養，乃至於犬馬，同其饑渴，飲之食之，皆能有以養之也。但人養犬馬，資其為人用耳，而不敬此犬馬也；人若養其父母而不敬，則何以別於犬馬乎？言無以別。明孝必須敬也。
朱子曰：養，謂飲食供奉也。犬馬待人而食，亦若養然。言人畜犬馬，皆能有以養之，若能養其親而敬不至，則與養犬馬者何異。甚言不敬之罪，所以深警之也。
李炳南曰：敬與不敬，是人獸之別。
康有為曰：《孟子》謂：「愛而不敬，獸畜之。」《坊記》：「小人皆能養其親，君子不敬何以辨？」言小人亦能儘力養親，惟狎恩恃愛而敬不至，則與養犬馬者何異？孔子恐人知愛親，而不知敬親，故因子游發之，其詞意警切矣。
錢穆曰：孟子曰：「食而不愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。」是犬馬亦得人之養，可見徒養口體不足為孝。皆能有養，正謂皆能得人養。或疑不當以親與犬馬相比，然此正深見其不得為孝。孟子固已明言豕畜獸畜矣，以孟子解《論語》，直捷可信。
曾子曰：孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
蕅益大師曰：以犬馬養，但養口體。能養志者，乃名為敬。
《鹽鐵論》曰：上孝養志，其次養色，其次養體。貴其禮，不貪其養，禮順心和，養雖不備可也。
曾子曰：孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之。
張栻曰：事親以敬為本，養而不知敬，則但為養而已，是何以別乎？以敬為本，則所以養者固亦在其敬之中矣。
雲門隱者按：此章揭出孝中之敬。
 
【本章參考書目】
《禮記》《孟子》《論語集解》《論語註疏》《論語新解》《論語講要》《論語集注》《論語正義》《癸巳論語解》《論語點睛》《論語注》《論語會箋》《論語恆解》《鹽鐵論》《四書解義》。
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