《周易彈緯》六律-執象乾坤

孟子曰:離婁之明，公輸子之巧，不以規矩,不能成方圓。師曠之聰，不以六律，不能正五音。
師曠是春秋時期最為著名的樂師，生而目盲，耳善辨音
五音生於人耳對聲之所感
人耳對聲音之感不會完全準確
所以要用律管來定五音
不以六律，不能正五音,正就是定
師卦上六：大君有命，以正功也。正就是定
六律是十二律呂的簡稱
六律對應六陽支，子寅辰午申戌，律為陽
六呂對應六陰支，丑卯巳未酉亥，呂為陰
六呂又稱六同，同六律，所以十二律合稱六律，六律分陰陽
六呂又稱六間，間隔六律，一陰一陽錯行
律即率氣，呂即呂助
助陽宣氣
律為陽為率，呂為陰為助，《周易》隨卦三陰隨三陽，義理亦在於此

十二律對應十二月，稱月律
黃鐘子月律，大呂丑月呂，太簇寅月律，夾鍾卯月呂，姑洗辰月律，仲呂巳月呂
蕤賓午月律，林鐘未月呂，夷則申月律，南呂酉月呂，無射戌月律，應鐘亥月呂
蕤，讀銳的陽平
射,讀若義
黃鐘子月律，大呂丑月呂，太簇寅月律，夾鍾卯月呂，姑洗辰月律，仲呂巳月呂，此六律的律管長，稱為長律
蕤賓午月律，林鐘未月呂，夷則申月律，南呂酉月呂，無射戌月律，應鐘亥月呂，此六律的律管短，稱為短律
長律音階低，聲濁
短律音階高，聲清
十二律呂按三分損益法，隔八相生
黃鐘子一，律長81，三分損其一，下生林鐘未八，律長54
長律生短律時，三分損其一，稱之為下生
地支黃鐘子序數一，林鐘未序數八，隔八相生，實際隔七
林鐘未八律長54，三分益其一，上生太簇寅三律長72
黃鐘81為宮，林鐘54為徵，太簇72為商

短律生長律，三分益其一，稱為上生
黃鐘1+7=林鐘8
林鐘8+7=15-12=太簇3
河圖主五音隔八相生，因為十天干，所以過十減十，直接取個位
洛書主六律隔八相生，因為地支十二，所以過12則減12，用餘數
太簇寅三律長72，下生南呂48為羽
南呂酉上生姑洗辰64
黃鐘子為宮，林鐘未為徵，太簇寅為商，南呂酉為羽，姑洗辰為角
此五者謂正宮、正徵、正商、正羽、正角，五正聲

黃鐘為宮，商角徵羽皆以正聲相應，所以十二律以黃鐘為本
律呂正聲為萬事本
什麼是律呂正聲？宮商角徵羽皆以正聲應黃鐘，君臣民事物，各居其位，各守其分，各盡其用，不相奪倫
姑洗辰角64下生應鐘亥宮42.67，稱為黃鐘之變宮
應鐘亥宮42.67上生蕤賓午徵56.89，稱為變徵
宮商角（變徵）徵羽（變宮），五正二變，合稱七聲音階
如果沒有二變，稱為五聲音階
宮下生徵，經歷宮商角（變徵）徵，五個音階，稱為純五度
徵上生宮，經歷商角（變徵）徵四個音階，稱為純四度
十二律下生五度協和音，三分損其一，內方比外圓，2：3
上生得四度協和音，三分益共一，內圓比外方=4：3
五度、四度稱為音程

宮商角（變徵）徵羽（變宮）半宮，稱一個八度
半宮是宮的半律，律長是宮的一半，稱為半音倍頻
一個八度稱為均
黃鐘為宮的八度，稱為黃鐘均
黃鐘子宮，太簇寅商，姑洗辰角，林鐘未徵，應鐘亥變宮，蕤賓午變徵，清黃鐘
一均有五聲七調
五音是宮商角徵羽
七調是宮、商、角、徵、羽、變徵、變宮
以商音為主，稱商調
以宮音為主，稱宮調
以變宮為主，稱變宮調
十二律呂旋相為宮，皆可以為宮
所以樂有十二均
每均五聲，合六十甲子納音
十二均，每均為七調，合84調
五音只有宮徵有變聲

臣有常職，民有常業，物有常形，不可移易，故商角羽無變聲
君主萬務，事有萬化，不可執一不變，所以宮徵的變聲
蕤賓午七上生大呂丑二，律長75.85，大呂稱清宮
黃鐘到蕤賓已完成五正二變
大呂重起宮聲
黃鐘81，大呂75.85，大呂略短於黃鐘，又長於商72，音階略高於黃鐘，所以稱清宮
大呂丑二生申九50.57，稱清徵
夾鍾卯67.42，稱清商
無射44.95稱清羽
仲呂59.93稱清角
十二律呂管長按地支次序從濁到清，從長到短

小尹真誤事
大家看這個表格吧
我不再寫了
最後仲呂生下黃鐘時，得清鍾39.95，不到81的一半
所以三分損益黃鐘出而不復
清黃鐘是黃鐘的高八度音
今天講的主要是各種概念
沒有深度，只是比較雜
大家反覆記憶各種概念
包括十二律呂的名字
以後不會帶地支的名字了
太費勁
下節講十二律呂體用之數，及洛書與十二律呂的關係
先天八卦和後天八卦都取法洛書與律呂用數
大家哪裡不清楚，可以交流一下

《周易彈緯》 律侶相生 六律第二講

我是通過下面這張圖來記憶律呂相生的
乾初至上，配子寅辰午申戌
坤初至上，配未酉亥丑卯巳
從乾向坤，同位相生
從坤向乾，上位相生
乾子生坤未，坤未生乾寅
十二律終於清角仲呂，仲呂下生黃鐘，完成一個循環
應鐘亥六，上生蕤賓午七，午七上生大呂丑八
因為兩次上生，所以大呂為宮音，而不是商音
大呂之後稱清聲，清聲的管長比正聲長，頻率比正聲高，所以稱清聲

通過這張圖表，我們可以發現正聲、變聲和清聲之間的關係

清聲是正聲之後一位，黃鐘子為正宮，大呂丑就是清宮
林鐘未為正宮，夷則申就是清宮
清在正後，變在正前
黃鐘子為正宮，應鐘亥為變宮
林鐘未為正宮，蕤賓午為變宮
變徵在沖
黃鐘子為正宮，蕤賓午為變徵
林鐘未為正宮，大呂丑為變徵
所以根據正宮，推算出正商、正角、正徵、正羽之後，五清聲、兩變聲都清楚了
相然，樂譜都用五聲音階或七聲音階
每均推出五正二變就夠了
這個快速推算12均84聲的方法

通過前面的講解，我們知道十天配五音的方法
甲乙三八，丙丁七二，戊己五十，庚辛九四，壬癸一六
把律呂用數代表為地支，看下：
子一亥六，午七未二，寅三丑八，酉四申九，辰五卯十
律呂體數就是12地支序數
律呂用數是相生之次，六律與地支序數一致，六呂用六衝

黃鐘子，體用皆一
大呂丑，體二用八
八是未，未是丑之沖
南呂酉，體數十，用數四，四在卯，酉之沖
余者仿此

子一亥六，午七未二，寅三丑八，酉四申九，辰五卯十
所以一六合水，四九合金，沒有異議
午七未二合火，未呂同於午律，午為火
寅三丑八，丑土從寅木，三八合木
辰五卯十，卯木從辰土，五十合土

下面講把律呂用數代入洛書的方法
子一，未二，寅三，酉四，辰五，亥六，午七，丑八，申九，對應九宮
卯10，戌11，巳12，三個清聲歸藏到456
456是九宮之中
卯從4，體數4
己從6，體數6
戌體用皆無
數終於十，戌11、亥12都是無位的
後天八卦乾值戌亥，所以杭氏稱乾居無數之地
說文講：天屈西北為無
戌是清羽，故藏於正羽酉之後，與辰五同居
卯是清商，藏於正商寅之後
寅三卯四
酉四戌五
仲呂是清角，藏於正角之後，正角是辰五，所以仲呂與應鐘同居於六

洛書九數：子一，未二，寅三，酉四，辰五，亥六，午七，丑八，申九
清商卯、清羽戌、清角巳歸藏中宮
子一，未二，寅三，酉四，辰五，亥六，午七，丑八，申九，對應，變宮、正宮、清宮、清徵、變徵、正徵、正商、正羽、正角
商角羽只有正聲，沒有進退移易
宮徵二聲全正、變、清三聲
其中的義理，正如《宋書》律曆志所講：
臣有常職，民有常業，物有常形，遷則失常，故商、角、羽無變聲。君總萬化，不可執以一方；事通萬務，不可滯於一隅，故宮、徵有變聲。
商主臣，角主民，羽主物，宮主君，徵主事

簡單交待一下三正和三統
周正建子，商正建丑，夏正建寅，天開於子，地辟於醜，人生於寅。
所以三正始物
正是正月，周以子月為正月，商以丑月為正月，夏以寅月為正月
今天的農曆是夏曆，以寅月立春為正月
黃鐘九寸為天統，乾用九
林鐘六寸為地統，坤用六
太簇八寸為人統，木用八，木主仁，人為仁
太簇生於林鐘，人法地
林鐘生於黃鐘，地法天
三統是垂統與效法義
先天垂統其後，後效法其先
簡單知道一下就行

我們看下，這四組數字代表什麼？
黃鐘均：黃鐘一為宮，應鐘亥六為變宮
林鐘均：林鐘未二為宮，蕤賓午七為變宮
太簇均：太簇寅三為宮，大呂丑八為變宮
南呂均：南呂酉四為宮，夷則申九為變宮
姑洗均：姑洗辰五為宮，夾鍾卯十為變宮
洛書逆時針的鄰宮和先天八卦對宮，是五聲的正宮變宮之數
這也是河圖五宮五行五音之數

《周易彈緯》六律 第三講 太玄數和地支六屬

執象老師：繼續講六律，太玄數和地支六屬，兩種與納音關係密切的數理

好像易冒用地支太玄數吧
干支太玄數：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊辰癸戌五，巳亥四
太玄數出於西漢揚雄的《太玄經》
古人多不知其象數根據，唯沈括得其理
河圖數十，12律酉體數十，卯用數十
洛書卯酉居東南，古人稱東南為窔，窔就窈冥之義
沈括稱卯為明，酉為幽
日出東方主明，月出西方主幽
律呂相生，生至卯酉，所間隔之數，稱為太玄數

乾下三爻，子寅辰三律，坤下三爻，未酉亥三呂，皆止於卯十
黃鐘子一，生至卯十，中間隔九
林鐘未二，生至卯十，中間隔八
寅隔七，酉隔六，辰隔五，亥隔四
子九、未八、寅七、酉六、辰五、亥四
卯用10-子用1=9
卯用10-未用2=8
依次類推
乾上三爻，午申戌三律，坤上三爻丑卯巳三呂，皆生至酉10而止
蕤賓午七，生至酉十，隔九
午丑申卯戌巳子未寅酉，中間9數
依次類推，得：丑八、申七、卯六、戌五、巳四
子午數九，丑未數八，寅申數七，卯酉數六，辰戌數五，巳六數四
甲己乘子午，乙庚乘丑未，所以天干：甲己九，乙庚八、丙辛七，丁壬六，戊癸五
巳亥無天干，故六氣為厥陰，厥陰即是極陰

有人講巳亥居天門地戶，所以極陰，這是不對的
巳居地戶，時值四月，十二消息卦為《乾》，反是極陽之地
辰戌為地戶，地戶為土，土主空，天干戊己為天門地戶
春分建卯，太陽過戌宮，天下行陽道，晝漸長，夜漸短，所以戌為天門
萬物隨陽而出，故謂之天門
秋分建酉，太陽過辰宮，天下行陰道，晝漸短，夜漸長，萬物隨陰而入
春雷驚蟄伏蟲，應龍登天
春雷萬物收斂，龍入大澤
兌主秋分，震主春分，澤雷名隨，萬物隨陽而出，隨陰而入
兩扇稱門，以開為常，天門主生物，春生夏長
一扇稱戶，以閉為常，地戶主殺物，秋收冬藏
這是干支太玄數與音律的關係

下面講地支六屬
子午屬庚，丑未屬辛，寅申屬戊，卯酉屬己，辰戌屬丙，巳亥屬丁
震初納庚子，震四納庚午，庚子庚午皆宮音
巽初納辛丑，四納辛未，辛丑辛未皆宮音
坎初納戊寅，四納戊申，戊寅戊申皆宮音
離初納己卯，四納己酉，己卯己酉皆宮音
艮初納丙辰，四納丙戌，丙辰丙戌皆宮
兌初納丁巳，四納丁亥，丁巳丁亥皆宮
地支六屬即是八卦納甲子
先天十卦與河圖十數匹配，得八卦納甲
乾坤歸藏中宮，先天八卦與洛書九宮匹配，得八卦納子

先天十卦納甲是一氣周流，陰陽並行，天干主氣，氣為陽
先天八卦納甲是陰陽分行，地支主形，形為陰
順時針方向四陽卦：乾坎艮震
順時針方向陰四卦：坤離兌巽
乾坤、坎離、艮兌、震巽，兩兩並行

洛書律呂用數：乾納子一，坤納未二，坎納寅三，離納卯（酉）四，艮納辰（戌）五，兌納巳（亥）六，震納午七，巽納丑八
除震納午七於四爻之外，其他七卦皆納於初爻
也就是說納甲是先天十卦與河圖匹配，納子是先天八卦與洛書匹配
八卦納甲子出於河圖洛書
天干為氣，地支為形，氣乘形而音生，六十甲子納音出於河圖洛書與先天八卦圖
《樂緯》云：孔子吹律定姓。一言得土曰宮，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，此並是陽數。
禮出於陰故多節，樂出於陽故多豫
吹律定姓皆用陽數，律呂調陽
宮一，徵三，羽五，商七、角九

如何記憶這組數呢？
五音相生，宮徵商羽角
只要把商羽異位就可以了
這是計算六十甲子納音的方法之一
甲子，震屬庚子，子屬庚，甲乙丙丁戊己庚，間隔七數，七言得商，所以納音五行為金
乙丑，辛納丑未，丑屬辛，乙乙丙丁戊己庚辛，間隔七數，七言得得商，納音五行是金
甲子稱黃鐘之商
乙丑稱大呂之商
壬戌癸亥納音皆水
所以沈括講，五行始於東方，順則相生，木生火，火生土，土生金，金生水，始於東方，左旋終於北方
五音始於西方，商、徵、角、羽、宮，右旋終於北方
甲為木，甲子為商，木鐸金聲

看先天八卦次序：
乾兌為金，離為火，震巽為木，坎為水，艮坤為土，正是始於西方，右旋終於北方，水土同宮
先天八卦橫圖正是五音逆序
京房八卦五行就是這麼來的
後面我們會用洛書推演出八卦五行
今天就到這裡
明天講氣形之數
今天的內容比較簡單

周易重易》六律 第四講

五行為體，五音為用。天干主氣，地支主形，氣為體，形為用
五行水火木金土，對應腎心肝肺脾，五臟生五音，故五行為體，五音為用
八卦納甲出於五行相生
河圖中宮五十為土，歸藏不用，原因是五行為體，四象為用
水對應太陰，木對應少陽，火對應太陽，金對應少陰，土居中，主運化
居中則藏體，所以稱歸藏，歸藏即不用之義
立體、發用、流行，是體用相生的次第
發用、流行合稱行用
行用是歸藏的對稱
歸與發相動，用與藏相對
孔子：用則行之，舍則藏之

五體為體，四象為用，體全用缺，所缺者土
河圖十數為體，洛書九數為用，體全用缺，所缺者己土
大衍五十，其用四十九，體全用缺，所缺者50，所用者1-49，50對應癸丑，也是土
五行：2^2+1=5
河圖：3^2+1=10
大衍：7^2+1=50
這是體全用缺的數表達，大家感興趣可以看下桑教授的摩西面公眾號
體全用缺，用不足，所以動
河圖十數全，全則盈，盈則不動
洛書數九缺，缺則存在空有之對，所以發動
滿瓶子水，不能動
空出一部分空間，則有動
缺即存在二元對立
圓融則一陰一陽
體全，發用則偏，流行則駁，流之逾遠，氣越偏駁
這句話大家先記住，後面用三幅八卦圖來證明

心為體，意為用，知為能，物為所
我們的意識時時地地面對物物事事，心體發用則為意則偏，流行至物則駁
所以要時時誠意，動時省察，使心體發用，不遠於道
不遠於道，即是正心
誠意即是攝用歸體，使用不遠於體
回到正題，講五行相生與納甲的關係
四時始於東方木，左旋則生南方火，生西南土，生西方金，生北方水
河圖五十歸藏於中宮，發用則佈於西南長夏
春夏（長夏）秋冬，長夏是四時之中
長夏是立秋前十八天，於方位為西南
古人在立秋前十八天，出西南郊外十里，祭祀黃帝，稱為黃郊
古時有五郊祭

三八、二七、五十、四九、一六，對應東南中西北，配十天干，就得到天干河圖數
甲三乙八、丙七丁二，戊五己十，庚九辛四，壬一癸六
把天干河圖十數，順布先天十卦，從地戶之乾起一，即得到八卦納甲
乾一，兌二，乾三，巽四，坎五，坤六，艮七，坤八，震九，離十
先天十卦，是讓歸藏中宮的乾一坤六發用

下面講八卦納子出於五音相生
河圖五十居中，發用到東南地戶，即得到五音順次相生
三八角生五十宮，生二七徵，生四九商，生一六羽，生三八角
五宮之間皆隔七相生
先天八卦是把乾一坤六歸藏中宮，我們把一六羽歸藏
三八換乾坤，五十換坎離，七二換艮兌，九四換震巽
就變成昨天講的：乾坤，坎離，艮兌，震巽
分別對應洛書的：一二三四五六七八
乾一坤二坎三離四艮五兌六震七巽八

乾一納子（午），坤二納未（丑），坎三納寅（申），離四納卯（酉），艮五納辰（戌），兌六納巳（亥），震七納（子）午，巽八納丑（未）
八卦納地支是把十二個宮音納入六子卦的初四爻，從而形成地支六屬關係
重複一下昨天講的內容
有人問，天干五合為什麼與五行、五音皆不同
甲己一六為什麼不合土，而是合水
《淵海子平》講天干合化：逢龍即化，化作飛龍在天，利見大人
什麼意思呢？
六十甲子起甲子，順次乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，甲己合土是因為第一個遇到的是戊辰，戊為土
逢龍即化，遇辰即化
戊辰，之後依次是庚辰、壬辰、甲辰、丙辰
所以甲己合戊辰之土，乙庚合庚辰之金，丙辛合壬辰之水，丁壬合甲辰之木，戊癸合丙辰之火
黃帝內經用五氣經天圖解釋五干相合

下面講下洛書六一、八一、八三之間的關係
亥六子一，子一丑八，丑八寅三
易醫皆以水火為陰陽
內經：水火者陰陽之徵兆，東西者陰陽之道路
按地支十二宮，火絕於亥，胎於子，養於醜，生於寅
絕又稱受氣，胎始化形，長生如形成降生
所以亥六子一稱氣，丑八寅三稱形
皆是陽之氣形

帛本易傳以西南為陰始形，東北為陽始形，即以此
古人稱寅為男年，申為女年，也是這個原因
陽形成而生於寅，巳為胎胞，從巳順數到寅，正好對應十月懷胎
從巳逆數到申，正好也是十個月
所以寅為男年，申為女年
地支巳類胎胞，子類嬰兒
一六為乾坤之氣，三八為乾坤之形，前幾天非常道講了氣始於水，形成為木
七年前我也是這樣講的
至於如何通過象數講明，後面為講到
大家目前只在知道一六主氣，三八主形就夠了

我們根據氣形論，換個角度看看三幅八卦圖
先天八卦一六歸藏主受氣，嬰兒八卦三八歸藏主形成，後天八一歸藏主形氣交
父母受氣至出生前為先天
胎胞養成降生為嬰兒，形全則生
形氣交為後天
《乾》《坤》父母，十變而至《泰》《否》，象十月懷胎
人出生前頭轉向下方，正是《泰》卦象
出生後頭上腹下，正是《否》卦象
從《泰》《否》，十六變而到《坎》《離》
男十六歲，先天元氣達到極致，開始遺精，稱為形氣交
女十四歲，先天元氣最足，開始月經，稱形氣交
所以嬰兒八卦主人降生到十六歲的時間段

嬰兒期雖屬後天，但先天主事，後天聽命
後天八卦主男十六歲、女十四歲之後，具有生育功能，可以代行父母之功
坎象乾交坤，離象坤交乾，坎伏真陽，離藏真陰
所以象形氣交
這是通行本的上經卦序
下經則始澤山咸和雷風恆
咸是艮兌感通，恆是夫婦道久
代行乾坤父母之功，生生不息
五音相生，三八生五十，乾坤之後繼坎離，五十生二七，坎離之後繼艮兌，二七生四九，艮兌之後繼承震巽
所以通行本卦序，大體也與五音相生有關

黃帝內經：在天成氣，在地成形
嬰兒三八歸藏，形成主地道
先天一六歸藏，氣受主天道
後天八一歸藏，形氣交，則人物生。管子：天地合氣，命之曰人
子一亥六，先天八卦天開於子
丑八寅三，嬰兒八卦地辟於醜
丑八子一，後天八卦天地合氣
地支丑與子合，丑屬於地形，子屬於天氣，天氣合氣，品物生成
所以先天、嬰兒、八卦相次，天施、地化、人事之紀

先天主氣，嬰兒主形，後天形氣交，又主萬物生成變化之道
先天法河圖，嬰兒法五宮洛書，後天法九宮洛書
河圖立體，五宮發用，九宮流行
先天立體，嬰兒發用，後天流行
立體主靜，發用初動，流行盡動
先天八卦的四陰卦：坤六坤八離十兌二巽四
嬰兒八卦主地，地法天，用林鐘六寸主地統，所以將先天五陰卦乘六，地法天用坤六

後天八卦五陰卦，則是在嬰兒八卦乘六的基礎上，再乘8
坤六變坤八，坤八變巽四，離十不變，兌二變坤六，巽四變兌二
太簇八寸主人統
人法地，地法天，天法道，見於三圖

因為昨天白天講到這些知識，大家有所接觸
所以今晚講的都是重複的，時間也就長了點
大家慢慢理解，這些都是象數易學最難理解的知識
今天就到這裡吧
再有一個課時，結束五音六律
下節重點講《周易彈緯》易學十論之一的氣形論
體系比較大，理解起來需要時間，特別是從前沒聽過我講象數的朋友
講完音律，大概可以窺見易數之妙
講完色度，就妙不可言了
講完八宮六位，你們會非常震驚
原來易學的象數如此精妙
來不得半點意淫
數比象難
象只要得理，還是很容易的
聽完我講象，你對象的理解，又會完全不同
一枝一葉皆是武器，全身都是武
占卜觀象，真是小兒科

嬰兒八卦也者，所謂聖人胚胎，仙佛種子，娘生面者也。當嬰兒之時，無思無為，一舉一措，俱出無心，神妙致一，感而遂通。無善無惡，仁之至也；無貪無嗔，義之至也；無欲無求，禮之至也；無知無識，智之至也。一靜一動，間有喜怒哀樂之跡，喜而不留，怒而不遷，哀而不傷，樂而不淫。老子曰：「專氣至柔，能如嬰兒乎？」先天主宰，後天聽命，先天氣足，後天潛生，是名嬰兒。
這是對名稱的詮釋
比什麼中天，更符合道家和醫家的義理
用三幅八卦重構易學的宇宙發生論和萬物演化論
三幅八卦圖又對應河圖、河洛、洛書
立體、發用、流行
道、器、跡
體、相、用
盡在其中
所謂嬰兒者，主氣已生，客氣未至，寂然不動，感而遂通。當此之時，神機乍見，天數始交，氣而未象，象而未形，物無其質，事無其體，吉凶未著，禍福未明，時行則行，時止則止，動靜之間，有無之際，聖道存焉。老子曰：「其安易持，其未兆易謀；其脆易判，其微易散。」其所謂也。《素問》云：「聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。」亦法此也。
其安易持，其未兆易謀；其脆易判，其微易散，嬰兒八卦所代表的階段，吉凶未定，最容易趨吉避凶
逆則以形化氣，可以逆解
順則以氣化形，可以順應
所以我用嬰兒八卦構建象數模型，用於占卜
先天氣而未形，體未發用，難見天機
後天形氣已交，吉凶成形，化解就難了
逆則以形化氣，可以逆解
順則以氣化形，可以順應
順應則占斷，逆解即化解
學易就要象古人一樣，有理有據
不能想當然
不僅要知其然，還要知其所以然
然後才能肆應無窮
觸機皆是易