《道德經》微學精講【24】 第38章——【上德不德】

《道德經》第四講：善德篇

第38章——［上德不德］

【題記】

老子認為，道德是自然的、最高的；失去自然存在的道德，才有了人為規定的仁義禮。人類要效法自然，才能得到靈感、真知。本章關鍵在要效法自然的道德，拋棄人文的仁義禮。

【正文】

上德不德，是以有德

下德不失德，是以無德

上德無為①而無以為

上仁②為之③而無以為

上義④為之而有以為

上禮⑤為之而莫之應

則攘⑥臂而扔⑦之

故

失道而後德

失德而後仁

失仁而後義

失義而後禮

夫禮者忠信之薄而亂之首⑧

前識⑨者道之華⑩而愚之始

是以大丈夫

處其厚⑪不居其薄

處其實⑫不居其華

故去彼取此

【注釋】

①無為：在無的層面去為。

②仁：人與人的友愛、幫助等。

③為之：有為，在有的層面去為。

④義：公正合宜的道理或舉動。

⑤禮：禮節、儀式、禮儀。

⑥攘：把袖子捲起來。

⑦扔：牽拉硬拽，讓其順從。

⑧首：開始。

⑨前識：預設的各種規定，這裡指仁義禮。

⑩華：浮華。

⑪厚：敦厚。

⑫實：實質。

【直譯】　

上德的人，不執著於德，也不覺得自己有德，所以有德

下德的人，恪守於形式上的德，所以無德

上德的人，做到了無為，也沒有刻意做啥，順萬物之自然

上仁的人，有為，也沒有刻意做啥

上義的人，有為，而且刻意去做

上禮的人，有為，而且如果沒有回應

那麼就開始捋起胳膊要讓他過來順從了

所以

失去了道，才會追求德

失去了德，才會追求仁

失去了仁，才會追求義

失去了義，才會追求禮

禮是什麼呢？忠信的末端，禍亂的開始

前識，不過是道的浮華，卻是愚昧的開始

所以大丈夫

要取厚重而拋棄輕薄

要取實在而拋棄浮華

所以要取厚實而去掉薄華

【繹讀】

上德不德是以有德：上德的人，不執著於德，也不覺得自己有德，所以有德。

這就好像生活之中，有些人做的很自然，順其自然，不刻意追求德，所以德行才高。

下德不失德是以無德：下德的人，恪守於形式上的德，所以無德。

德好啊，所以有些人就生怕失去德，就有種不自然的追求，所以反而沒有德。

上德無為而無以為：上德的人，做到了無為，也沒有刻意做啥，順萬物之自然。

無為，是在無的層面去為，是順應萬物的自然而為，也理解為「為之於未有治之於未亂」。無以為，是無以為之，不去刻意做啥。不去按照自己的主觀去做，不主動做啥。

上仁為之而無以為：上仁的人，有為，但也沒有刻意做啥。

仁，是儒家思想的核心，指的是人相親相愛，友愛互助等。有為，指的是在形而下的層面去為。但是，上仁的人，也做得比較自然，並不會刻意去做，主動去做。

上義為之而有以為：上義的人，有為，而且刻意去做。

為之，是有為的意思，對應無為。有無，也就是剛柔、彰微。如《易經》定義：形而上者謂之道，形而下者謂之器。所謂形而上，就是無形無質，視之不見，聽之不聞，摶之不得，也就是氣；形而下，就是有形有質，視之可見，聽之可聞，摶之可得，也就是萬物。有為與無為相對，有為，就是在形而下層面去為。

無以為與有以為相對，無以為是無心為之，不去刻意為之，不得不才去做；這樣，才不會摻雜以主觀判斷。有以為是有心為之，刻意為之，主動去做；往往是自己去做，而不是客觀需要如此。

上禮為之而莫之應：上禮的人，有為，而且如果沒有回應。

講究禮儀的人，內心是盼望得到大家的回應；一個特別講究禮儀的人，是有種渴望大家也按照禮儀與之呼應的。這是老子智慧的洞察。

則攘臂而扔之：那麼就開始捋起胳膊要讓他過來順從了。表現出一種憤怒的情緒。

故：所以。

失道而後德：失去了道，才會追求德。

失德而後仁：失去了德，才會追求仁。

失仁而後義：失去了仁，才會追求義。

失義而後禮：失去了義，才會追求禮。

這表現出，失去自然的道德，就去追求人文的仁義禮。從道德到仁義禮，是逐次降級。最後到追求人為規定的禮，也就從自然的淳樸的道德，降到了人文的表面的禮儀。

夫禮者忠信之薄而亂之首也：禮是什麼呢？忠信的末端，禍亂的開始。

忠，也就是中，多言數窮不如守中等；信，講信用，言善信。老子是贊成中信的。失去了自然的淳樸道德，追求表面的禮儀，那麼，人們必然爭吵爭鬥，也就走向了禍亂。

前識者道之華而愚之始也：前識，不過是道的浮華，卻是愚昧的開始。

前識，這裡指的是人為的仁義禮，包括各種理論、規矩、制度等等。為什麼說是道之華？因為看上去也是有些道理，但是，是人為規定而非自然如此。一旦學習了這些似是而非的前識，那麼，內在的竅就被這些假的理論堵住了，自然無法對大道、天、地形成正確感應，也就失去了靈感、靈機，慢慢就變傻了。生活之中是否真的如此呢？值得觀察和反思。

是以大丈夫：所以大丈夫。

這裡大丈夫，指的是有遠大抱負志向的修道士。

處其厚不居其薄：要取厚重而拋棄輕薄。

這裡的厚，指的是道、德、中、信；薄，指仁義禮。

處其實不居其華：要取實在而拋棄浮華。

效法自然，從自然之中獲得真知、靈感、無的知識；而不是去循規蹈矩，遵循人為制定的仁義禮。

故去彼取此：所以要取厚實而去掉薄華。