《道德經》微學精講【74】 第72章——【民不畏威】

《道德經》第九講：天下篇

第72章——［民不畏威］

【題記】

本章是對國家領導人講的。我們修之身家鄉怎麼理解和應用這一章呢？作為一家之長、一鄉之長，或者一個公司的領導人，一個部門的領導人，要多為家人、鄉親們與下屬著想，真正把他們當做自己的親人、家人，儘可能讓他們生活好些，自然就會有祥和的氣氛，自然能齊心協力，做事用心，指揮靈活；那麼，身體健康、家庭和諧、事業興旺，也就成為必然。

【正文】

民不畏威

則大威至

無狎(xiá)其所居

無厭其所生

夫(fú)唯不厭是以不厭

是以聖人

自知，不自見(xiàn)

自愛，不自貴

故去彼取此

【直譯】

百姓要是不害怕威權政治，

那麼，更大的災難就要到來了。

不要去逼迫百姓的居所；

不要去壓榨百姓的生活。

只有不去壓榨百姓，

百姓才不會厭惡統治者。

所以聖人：

自知而不自我表現，

自愛而不自覺高貴，

所以，捨去自見自貴而取自愛自知。

【繹讀】

民不畏威則大威至：百姓要是不害怕威權政治，那麼，更大的災難就要到來了。

第一個威，威權政治的威；第二個威，就是危害、災禍的意思。假如老百姓不害怕這種威權、高壓的政治，那麼大的危險就要到來了。說明侯王不是以清靜無為來治理國家，而是採用嚴苛的政治、法令，而自己食稅很多、財貨有餘、貧富差距進一步加大；而百姓生活痛苦，面對社會不公，自然內心充滿怨恨。這個時候，高壓政策已經解決不了問題，百姓已經無所畏懼，從法治社會「畏之」到了亂世「不畏而侮之」，所以更大的危險、災難就要到來了。可謂：山雨欲來風滿樓，有了非常明顯的徵兆。

那應該怎麼緩解、逐漸解除這種危險？

無狎其所居：不要去逼迫百姓的居所。

狎，通狹，有狹小而窘迫的意思。居，很重要，安居才能樂業，且要住好，不要讓百姓的居所狹小。百姓生活，無非衣食住行，作為生活的基本要素要滿足。

《孟子·滕文公上》：民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。有恆產者有恆心。居所，即恆產之一也。

無厭其所生：不要去壓榨百姓的生活。

不要壓榨百姓的生活，與百姓爭利。厭，有壓迫的意思。厭（厭）與壓（壓）在繁體字上很接近，意思也接近。猶如夢魘的魘，也是有壓迫、壓力的感覺。

夫唯不厭是以不厭：只有不去壓榨百姓，百姓才不會厭惡統治者。

正因為不去壓迫百姓的生活，所以百姓才不會感覺到生活壓力很大，也就不會厭惡上面的統治者。與「處上而民不重；天下樂推而不厭」，可以互參。意思是一樣的。

是以聖人：所以聖人。

其實國家領導人天然具備修之於天下的資格，做好了國家管理，他就是天然的聖人。所以，他能看明白以上的情況，讓百姓能安居樂業，活的沒有壓力而開心。因此，他能做到以下兩點。

自知不自見：自知而不自我表現。

聖人有自知之明，即使做了對百姓有益的事情，也不會去自我表現，自我誇耀。

自愛不自貴：自愛而不自覺高貴。

懂得愛惜自己、攝生，而不是厚生、貴生、益生。懂得：高以下為基貴以賤為本，以民為本。不把自己凌駕於百姓之上，接地氣，接百姓的人氣，所以就遠離了死地，得到長久。

故去彼取此：所以，捨去自見自貴而取自愛自知。

所以要取自知，去掉自見；取自愛去掉自貴。這樣，自然不需要威權政治，百姓也不會覺得生活窘迫、壓力很大，自然也就全國處於祥和的氣氛，而沒有危險的到來。

【旁通】

《孟子·滕文公上》：「民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。有恆產者有恆心。」

《新書》：「故曰：刑罰不可以慈民，簡泄不可以得士。故欲以刑罰慈民，辟其猶以鞭狎狗也，雖久弗親矣；故欲以簡泄得士，辟其猶以弧怵鳥也，雖久弗得矣。」