周易集注-巽為風卦詳解

巽：巽下巽上。

巽，入也。二陰伏於四陽之下，能巽順乎陽，故名為巽。其象為風，風亦取入義，亦巽之義也。序卦：「旅而無所容，故受之以巽。」旅途親寡，非巽順何以取容？所以次旅。

巽，小亨。利有攸往，利見大人。

小亨者，以卦本屬陰，又卑巽也。惟其如是，則才智不足以識遠任重，僅可小亨。雖小亨，然利有所往。蓋巽以從人，人無不悅，所以利有攸往。然使失其所從，未必利往，縱使利往，失其正矣。故利見大德之人。此則因其從陽，而教之以所從之人也。

彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

釋卦義，又以卦體釋卦辭。重巽者，上下皆巽也。申命者，丁寧重複也，非兩番降命也。風之吹物，無處不入，無物不鼓動，詔令之入人，亦如風之動物也。陸贄從狩奉天，所下制書日以百計，雖勇夫悍卒，無不感動流涕，則申命之繫於人君亦大矣。剛巽乎中正，指九五。巽乎中正者，居巽卦之中正也。志行者，能行其志也。蓋剛居中正，則所行當其理，而無過中失正之弊；凡出身加民，皆建中表正，而志以行矣。此大人之象也。柔指初與四，剛指二三五六。惟柔能順乎剛，是以小亨，利有攸往。惟剛巽乎中正，故利見大人。

象曰：隨風巽，君子以申命行事。

前風去而後風隨之，故曰「隨風」。申命者，隨風之象也。申命者，所以曉諭於行事之先；行事者，所以踐言於申命之後，其實一事也。商之盤庚，周之洛誥，諄諄於言語之間者，欲民曉知君上之心事，所以申命行事也。故建中之詔雖不及商周，而隨時救弊，亦未必無小補雲。

初六：進退，利武人之貞。

巽為進退，進退之象也。變乾純剛，故曰武人。故履六三變乾，亦曰武人，皆陰居陽位，變陽得稱武人也。蓋陰居陽位則不正，變乾則貞矣，故曰利武人之貞。曰利武人之貞，如雲利陽剛之正也。

初六陰柔居下，又為巽之主，乃卑巽之過者也，是以持狐疑之心，凡事是非可否莫之適從，故有進退之象。若此者，以剛果之不足也。苟能如武人之貞，則有以矯其柔懦之偏，不至於過巽矣。故教占者如此。

象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。

進退者，以陰柔居巽下，是非可否莫之適從，志疑故也。惟疑則方寸已亂，不能決進退矣。若柔而濟之以剛，則心之所之者有定見，事之所行者有定守，可進則決於進，可退則決於退，不持疑於兩可，治而不亂矣。

九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。

一陰在下，二陽在上，床之象。故剝以床言。巽性伏，二無應於上，退而比初，心在於下，故曰床下。中爻為兌，又巽綜兌，兌為巫史，巫之象也。又為口舌、為毀、為附，紛若之象也。史掌卜筮。曰史巫者，善於卜吉凶之巫也，故曰史巫，非兩人也。周禮女巫有府一人，史四人，胥四人。離騷云：「巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。」註：巫咸，古之神巫，善於筮吉凶者。紛者，繽紛雜亂貌。若，助語辭。巫者，擊鼔擊缶，婆娑其舞，手舞足蹈，不安寧之事也。必曰巫者，男曰覡，女曰巫，巽為長女，故以巫言之。初乃陰爻居於陽位，二乃陽爻居於陰位，均之過於卑巽者也。初教之以武人之貞，教之以直前勇敢也；二教之以巫之紛若，教之以抖擻奮發也。初陰據陽位，故教以男子之武；二陽據陰位，故教以女人之紛。爻辭之精如此。

二以陽處陰而居下，無應乃比乎初，故有巽在床下之象。然居下體，亦過於卑巽者，必不自安寧，如史巫之紛若鼓舞動作，則有以矯其柔懦之偏，不惟得其吉，而在我亦無過咎矣。教占者當如是也。

象曰：紛若之吉，得中也。

得中者，得中而不過於卑巽也。凡小象二五言中字，皆因中位，又兼人事。

九三：頻巽，吝。

頻者，數也。三居兩巽之間，一巽既盡一巽復來，頻巽之象。曰頻巽，則頻失可知矣。頻巽與頻復不同，頻復者，終於能復也；頻巽者，終於不巽也。

九三過剛不中，又居下體之上，本不能巽，但當巽之時，不容不巽矣。然屢巽屢失，吝之道也。故其象占如此。

象曰：頻巽之吝，志窮也。

三本剛而位又剛，已不能巽矣，又乘剛，安能巽？曰志窮者，言心雖欲巽而不得巽也。

六四：悔亡，田獲三品。

中爻離為戈兵，巽錯震，戈兵震動，田之象也。離居三，三品之象也。三品者，初巽為雞，二兌為羊，三離為雉也。

六四當巽之時，陰柔無應，承乘皆剛，宜有悔矣。然以陰居陰，得巽之正，又居上體之下，蓋居上而能下者也，故不惟悔亡，而且有田獲三品之象。占者能如是，則所求必得而有功矣。

象曰：田獲三品，有功也。

八卦正位，巽在四，所以獲三品而有功。

九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

先庚後庚，詳見蠱卦。五變則外卦為艮，成蠱矣。先庚丁，後庚癸，其說始於鄭玄，不成其說。

九五居尊，為巽之主，命令之所由出者也。以其剛健中正，故正而又吉。然巽順之體，初時不免有悔，至此則悔亡而無不利矣。惟其悔亡而無不利，故無初有終也。然命令之出，所系匪輕，必原其所以始，慮其所以終，「先庚三日，後庚三日」，庶乎命令之出，如風之吹物，無處不入，無物不鼓動矣。占者必如是而吉也。

象曰：九五之吉，位中正也。

剛健中正，未有不吉者。曰悔亡者，巽累之也，故孔子止言九五之吉。

上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。

本卦巽木綜兌金，又中爻兌金，斧之象也。又中爻離為戈兵，亦斧之象也。陰乃巽之主，陰在下四爻，上亦欲比乎四，故與二之巽在床下同。九三九五不言床下者，三過剛，五居中得正也。巽近市利三倍，本有其資，此爻變坎為盜，則喪其資矣。且中爻離兌斧象皆在下爻，不相管攝，是喪其斧矣。貞者，巽本美德也。

上九居巽之終，而陰居於下，當巽之時，故亦有巽在床下之象。但不中不正，窮之極矣，故又有喪其資斧之象。占者得此，雖正亦凶也。

象曰：巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。

上窮者，言上九之時勢也，非釋巽在床下也。巽在床下乃本卦之事，當巽之時，不容不巽者也。正乎凶，即爻辭貞凶