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周易集注 第3頁

《周易集注》是明代易學家來知德的一本注釋易經的著作。自漢代王弼「掃象不談」,歷代易學家在註解易經時往往「得意而忘象」,失卻文王周公象數易學的真髓。 至明代來知德,象數易數從新發揚光大,來知德重新拾起周易「以象解易」的傳統,使失傳已久的象數易學重見天日,回歸易學正統。 《周易集注》在易學史上有重要的地位,研易者不可不讀。
周易集注-火風鼎卦詳解-明天機周易網

周易集注-火風鼎卦詳解

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鼎:巽下離上。 鼎者,烹飪之器。其卦巽下離上,下陰為足,二三四陽為腹,五陰為耳,上陽為鉉,鼎之象也。又以巽木入離火而致烹飪,鼎之用也。序卦:「革物者莫若鼎,故受之以鼎。」所以次革。 鼎:元吉,亨。 彖辭明。觀孔子彖辭「是以...

周易集注-雷水解卦詳解-明天機周易網

周易集注-雷水解卦詳解

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解:坎下震上。 解者,難之散也。居險能動則出於險之外矣,解之象也。又雷雨交作,陰陽和暢,百物解散,亦解之象也。序卦:「蹇者,難也。物不可以終難,故受之以解。」所以次蹇。 解,利西南,無所往,其來複吉。有攸往,夙吉。

周易集注-火澤睽卦詳解-明天機周易網

周易集注-火澤睽卦詳解

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睽字從目,目少睛也。目主見,故周公爻辭初曰「見惡人」,三曰「見輿曳」,上曰「見豕負塗」,皆見字之意。若從耳,亦曰聧,蓋耳聾之甚也。睽,乖異也。為卦上離下兌,火炎上,澤潤下,二體相違,睽之義也。又中少二女同居,志不同,亦睽之義也。序卦:「家道...

周易集注-風火家人卦詳解-明天機周易網

周易集注-風火家人卦詳解

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家人者,一家之人也。八卦正位,巽在四,離在二。此卦巽以長女而位四,離以中女而位二,二四皆得八卦正位,又九五六二內外各得其正,皆家人之義也,序卦:「夷者,傷也。傷於外者必反其家,故受之以家人。」所以次明夷。

周易集注-火地晉卦詳解-明天機周易網

周易集注-火地晉卦詳解

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晉者,進也。以日出地上,前進而明也。不言進而言晉者,進止有前進之義,無明之義;晉則有進而光明之義,所以不言進也。序卦:「物不可以終壯,故受之以晉。」蓋物既盛壯則必前晉,所以次大壯。

周易集注-雷天大壯卦詳解-明天機周易網

周易集注-雷天大壯卦詳解

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大壯者,大者壯也。大,謂陽也。四陽盛長,故為大壯,二月之卦也。為卦震上乾下,乾剛而震動,大壯之義也。又雷之威震於天上,聲勢壯大,亦大壯之義也。序卦:「遯者,退也。物不可以終遯,故受之以大壯。」遯者,陽衰而遯也;壯者,陽盛而壯也。衰則必盛,消...

周易集注-天山遁卦詳解-明天機周易網

周易集注-天山遁卦詳解

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遯者,退避也,六月之卦也。不言退而曰遯者,退止有退後之義,無避禍之義,所以不言退也。為卦天下有山,山雖高,其性本止。天之陽性上進,違避而去,故有遯去之義。且二陰生於下,陰漸長,小人漸盛,君子退而避之,故為遯也。序卦:「恆者,久也。物不可以久...

周易集注-雷風恆卦詳解-明天機周易網

周易集注-雷風恆卦詳解

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恆:巽下震上。 恆,久也。男在女上,男動乎外,女順乎內,人理之常,故曰恆。又見彖辭,皆恆之義也。序卦:「夫婦之道不可以不久也,故受之以恆。」言夫婦偕老終身,不變者也。蓋咸少男在少女之下,以男下女,乃男女交感之義;恆長男在長女之上,男尊女卑,...

周易集注-澤山咸卦詳解-明天機周易網

周易集注-澤山咸卦詳解

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周易集注卷七 周易下經 澤山咸:艮下兌上。 咸者,感也。不曰感者,咸有皆義,男女皆相感也。艮為少男,兌為少女,男女相感之深,莫如少者。蓋艮止則感之專,兌悅則應之至,此咸之義也。序卦:「有天地,然後有萬物;有萬物,然後有男女;有男女,然後有夫...

周易集注-離為火卦詳解-明天機周易網

周易集注-離為火卦詳解

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離:離下離上。 離者,麗也,明也。一陰附麗於上下之陽,麗之義也;中虛,明之義也。離為火,火無常形,附物而明。邵子所謂「火用以薪傳」是也。序卦:「坎者,陷也,陷必有所麗,故受之以離。」火中虛而暗,以其陰也;水中實而明,以其陽也。有明必有暗,有...

周易集注-坎為水卦詳解-明天機周易網

周易集注-坎為水卦詳解

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坎:坎下坎上。 習,重習也。坎,坎陷也。其卦一陽陷於二陰之中,此坎陷之義也。坎為水者,四陰,土坎也;二陽,坎中之水也。天一生水,所以象水也。上坎下坎,故曰重險。序卦:「物不可以終過,故受之以坎。」所以次大過。 習坎,有孚,維心亨,行有尚。 ...

周易集注-澤風大過卦詳解-明天機周易網

周易集注-澤風大過卦詳解

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大過:巽下兌上。 大過。大者,陽也,陽過於陰也。乾坤也,坎離也,山雷也,澤風也,此八卦也。乾與坤錯,坎與離錯,澤風與山雷相錯,風澤與雷山相錯,六十四卦惟此八卦相錯,其餘皆相綜。澤本潤木之物,今乃滅沒其木,是大過矣。又四陽居中過盛,此所以名大...

周易集注-山雷頤卦詳解-明天機周易網

周易集注-山雷頤卦詳解

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頤:震下艮上。 頤,口旁也。口食物以自養,故取養義。為卦上下二陽內含四陰,外實內虛,上止下動,故名為頤。序卦:「物畜然後可養,故受之以頤」。所以次大畜。 頤,貞吉。觀頤,自求口實。 本卦大象離,目觀之象也。陽實陰虛,實者養人,虛者求人之養。...

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