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八佾篇——林放問禮之本 【原文】 林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」   【白話】 林放向孔子請教禮的本原。孔子說：「意義重大啊你所問的！禮，與其奢侈浪費，寧願節儉樸素；喪事，與其禮節過於周到，寧可只有...

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八佾篇——人而不仁，如禮何 【原文】 子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」   【白話】 孔子說：「作為人而沒有仁心，怎麼用禮呢？作為人而沒有仁心，怎麼用樂呢？」   【釋詞】 仁：仁為禮樂之本。按：仁者，人道也。仁道廣大，難以一...

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八佾篇——三家者以《雍》徹 【原文】  三家者以《雍》徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆。』奚取於三家之堂？」   【白話】 三桓家族祭祖完畢，撤供時唱着《雍》詩。孔子說：「『公侯都來助祭，天子儀容靜穆。』這兩句詩為什麼用在三桓的家廟中呢？」...

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八佾篇——孔子謂季氏 【原文】 孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」   【白話】 孔子評論季孫氏：「在家廟中使用周天子的八佾之舞，這都能忍心做，還有什麼能不忍心做的呢？」   【釋詞】 謂：評論之辭。 季氏：指魯國大夫季孫氏...

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八佾篇導讀   朱子曰：通前篇末二章，皆論禮樂之事。 《論語註疏》曰：前篇論為政，為政之善，莫善禮樂。禮以安上治民，樂以移風易俗，得之則安，失之則危，故此篇論禮樂得失也。 《論語義疏》曰：政既由學，學而為政則如北辰，若不學而為政則...

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為政篇——見義不為，無勇也 【原文】 子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」   【白話】 孔子說：「不該他祭祀的鬼卻去祭祀，這是諂媚。看見應該做的事卻不去做，這是沒有勇氣。」   【釋詞】 非其鬼：指不當祭祀的鬼。鬼，此處可泛指...

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一、五行 1、五行學說來源 五行學說是中國傳統文化之精髓所在，是指木（生長、生法、柔和、條達舒暢）、火（溫熱、升騰、明亮）、土（生化、承載、受納）、金（清潔、清肅、收斂）、水（寒涼、滋潤、向下運行）五種物質的運動。中國古代人民在長期的生活和...

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經絡的定義 經絡是經脈和絡的總稱，是人體運行氣血的通道。 經脈：是經絡系統中的主幹。（公路主幹） 絡脈：是主幹線經脈上發出的分支。 經脈的釋義 絡脈的釋義 原穴：（12原穴） 是元氣在五臟六腑貫注、經過、留止的腧穴，可見原穴在人體的重要性！...

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為政篇——十世可知也 【原文】 子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。」   【白話】 子張問到：「十世以後的制度變易可以預知嗎？」孔子說：「商朝因革夏朝的禮制，所增減...

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為政篇——人而無信，不知其可也   【原文】 子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」   【白話】 孔子說：「人如果沒有信用，真不知道他能做什麼。就像大車上沒有輗，小車上沒有軏，那它怎麼行進呢？」   ...

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為政篇——子奚不為政 【原文】 或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「《書》云：『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」   【白話】 有人問孔子說：「您為什麼不從政呢？」孔子說：「《書》上說：『孝啊最重要的是盡孝，友愛兄弟...

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為政篇——使民敬、忠以勸，如之何 【原文】 季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以庄，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」   【白話】 季康子問到：「使百姓恭敬、效忠並且勤勉向上，那要怎麼做呢？」孔子說：「能庄...

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為政篇——何為則民服   【原文】 哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」   【白話】 魯哀公問到：「怎麼做就能讓百姓心服呢？」孔子回答說：「舉用正直者放在邪曲者的上面，百姓自然就服；...

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為政篇——子張學干祿 【原文】 子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！」   【白話】 子張向孔子請教求取仕祿之道。孔子說：「要博學多聞，有疑之事存而勿論，其餘的也...

2024-07-24明天機周易網閱讀(1233)評論(0)贊(0)

為政篇——知之為知之，不知為不知 【原文】 子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」   【白話】 孔子說：「由啊，我教給你求知之道吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真智慧啊。」   【釋詞】 ...