泽水困，上卦为兑，下卦为坎。兑为泽，坎为水。泽在水下，泽中无水之象。象征困难的局面。
“亨贞”而非“贞亨”，顺序不同，意义也不同。亨贞，说的是处困之时，以亨通之道处之，则为贞正。然而，处于困厄之中，多数人都会被困难打倒而一蹶不振。能处亨通之道的人，一定是平素修行有素的“大人”才能做到，所以说“大人吉”。
什么是“亨通之道”？这要从象中找答案。上卦兑为悦，下卦坎为险为难，合而言之为“险以悦”，在困厄之中，不但没有被压倒，反而喜悦如常，这唯有平素修行有道的“大人”才能做到。
“无咎”，说的是能在困厄之中守住亨通之道，不被困难压倒，就是贞正之道，就可“无咎”。
“有言不信”，这是警戒之语，教占卜得到此卦的人，处困之时，不要逞口舌之强。上卦兑为言，下卦坎为耳痛，说话不能取信之象。
“揜”，同掩，遮蔽之意。困卦下卦坎一阳陷两阴之中，上卦兑一阴据两阳之上，都有阳爻被阴爻遮蔽之象。
“险以悦”上文已做过解释，处困之人，在困难中，反倒能生出喜悦来，那么虽然处于困厄之中，也能安处如常，“不失其所”说的是内心喜悦，那么虽然身处困厄，那么也能安处如常。能做到这样的，就只有君子了，“其唯君子乎”。
大人，在爻中指的是九五爻，九五为君位，阳刚得位又得中，所以说“刚中”。
有言不信，上文已解释，此处诫占者不要逞口舌之利，“尚口乃穷也”。
泽中无水，这是困卦的卦象。致，送达之意。命，生命之意。把自己的生命送给上天，以成就我的心志。命在天，而志在我。舍我一身之命，而实现志向。有孟子“舍生取义”之义。
来知德说：“患难之来，论是非不论利害，论轻重不论生死”，在患难之中，君子要考虑是非善恶，而不是考虑生死利害；要考虑义利的轻重，而不是考虑生与死的权衡比较。
上面解释了困卦的卦辞、彖辞、象辞。
九五爻处在第五爻，为君位，阳刚得中。九五爻就是彖辞中说的“刚中”之大人。
劓（间义）刖（音悦），劓是割鼻之刑，刖是砍足之刑。赤绂（音福），绂，丝带之意，与官职有关。
劓刖，是上下都受伤，九五是君爻，阳刚中正，有虽衣着华美反受其困之意。但因为九五有刚中的德行，“险以悦”，所以能够渐渐脱困，而心有喜悦。
“利用祭祀”，祭祀要以诚敬的心态进行，九五有中正的德行，所以利于祭祀，以诚敬的心态祭祀，必然也能得到上天的赐福，也是“徐徐有喜悦”之象。
象辞解释这一卦说，劓刖，上下都受伤，说明九五爻的志向没有实现。“乃徐有悦”，是因为九五爻有中正的德行，以诚敬的心态，能得到上天的赐福。