《易经》中的六十四卦，代表着宇宙人生的六十四种情景，而这些情景的发生，又有着其内在的基本规律。那么六十四卦的排序，与宇宙人生的基本规律有着怎样的关联？孔子在其撰写的《序卦传》中，是怎样解释六十四卦的排序规律的？六十四卦的排序，又蕴含着哪些东方最古老的人生智慧呢？
我们中国人做学问，如果做到被人家认为是经，那大概就定下来了。什么叫做经？就是经常使用的一些准则，不可以改变的，也就是《易经》里面所讲的不易的部分。我们可以把经拿来发挥，拿来发扬，但是不要随便动脑筋要去改它。有经才会有变，所以叫做持经达变。《易经》是把宇宙、自然、人生的道理，通通把它条列出来，一共分成六十四种不同的情况。孔子看到这本《易经》，他肃然起敬，他为了让大家更能够深入去了解，所以就写了十篇的传。传，是用来解释经的，不是去改变经的。我们有一句话，大家最好放在脑海里面：人类没有更改自然定律的权力，也没有改变自然的资格。我们只能顺着它，好好地去把它发挥出来，把它应用得很合理。所以十篇的传，都来解释这一部不可以改变的经。其中有一篇叫做《序卦传》，它告诉我们为什么六十四卦是这样的排列的。当然你也可以试着去做不同的排列，可以。可是它这么排下来，大家都觉得很有道理，而且沿用了这么多年，这个值得我们去了解，是什么原因？序卦序卦，就是卦的排序，这个排序就表示，一个卦一个卦之间，它有它内在的关系，这个关系很值得我们玩味。因为它跟我们整个的宇宙人生的这种历程，几乎是完全吻合的。《序卦传》的第一句话：有天地，然后万物生焉。天，就是乾卦纯阳；地，就是坤卦纯阴。天地是万物的母亲。我们为什么要谢天谢地？为什么结婚的时候一定要先拜天地？就是因为整个的根源，都是从天地发生出来的。天生万物，就表示地长万物。这个观念非常重要。西方人他是分开来的，他讲天就讲天，讲地就讲地。中国人不是，因为《易经》它是合的，没有天，地有什么用？没有地，天又有什么用？所以它天地一定是配合的。有了天地，然后万物才会一个一个生出来，而且要持续不断，叫做生生不息。
《易经》告诉我们：伏羲氏一画开天，不仅创造了天地，从此还诞生了世间万物。那么这种来自东方的古老智慧，与西方人普遍认同的“创造论”、“进化论”的观点，会有哪些不同之处呢？宇宙苍穹间的世间万物，究竟是谁创造出来的？我们人类在这天地之间，又扮演着怎样的角色呢？
一、谁创造了世间万物？
下面我们看到《序卦传》：盈天地之间者，唯万物。盈，充满。充满了天地之间，到底是什么？就是物。物是什么意思？凡是存在的所有的东西都叫物。所以人也是物。你不要说人不是物。人怎么不是物？人是极力地要跟其它的物种拉开关系，拉开距离，但是你必竟还是万物里面的一种，这个就叫做屯卦。《序卦传》讲：故受之以屯。屯，就是它充满了各式各样的东西，就是万物。我们现在再回头看，怎么去产生万物？西方人到现在还在争论不休，一个叫做创造论，一个叫做演化论。到底万物是上帝创造的？还是逐渐一步一步演化出来的？我想，现在的人类，应该很清楚，好象都不是。为什么？因为它是既创生又演化。你看不断的创生，这不太可能，可是你创生之后，它一定会演化。你看牛、羊，这我们经常看到，还有兔子，甚至我们养的蚕宝宝，各位都可以看到，刚刚从母体里面脱胎而出的时候，它就是不知道要怎么办的，不知道，那就叫蒙。你看小鸟一生出来，它也要慢慢地学习，一次飞不起来，慢慢地去练习，它才能够把它的本能挥发出来，这个就叫做启蒙。所以启蒙不是教他东西，而是让他把本能，我们今天叫潜能，把它启发出来。启蒙不是教东西，而是把潜能启发出来。
现代人都很注重启蒙教育，为了让自己的孩子彻底赢在起跑线上，家长们甚至在怀孕期间，就已经开始了对孩子们的启蒙教育。但是尽管家长们费尽心力地教育孩子，这些宝贝们仍旧是问题百出，甚至还出现了很多由于教育过度而产生的过激行为。那么我们是不是应该卸下压力，反璞归真？让孩子顺其自然，肆无忌惮地自由成长呢？而古老的《易经》又会教给我们怎样的育儿方法呢？
二、坏习惯是怎么形成的？
蒙是什么？蒙就是蒙昧的意思。就是说他很幼稚，你看人一生下来，就是很幼稚，什么都不懂，因此我们要教他。因为他很幼稚，他甚至连自己也不知道找什么东西吃，也不知道该吃多少，也不知道该怎么样去调整，他都不知道。所以你不可不养他，因此就受之以需。需就是需要，这个就叫做需卦。大家有没有发现，小孩子他的需要，都是我们把他启发出来的，所以做父母的人要小心，他的好习惯，坏习惯，通通是父母给他养成的。如果你再骂他，这个是有点不公道的。需者饮食之道也。这一句话写得很对，但是常常引起很多误解，以为说，我就是给他吃，给他喝，然后他的需要就完成了。其实不是。他这里讲的饮食之道，这个道很重要。你看现在很多人，到了二十几岁，你看他拿筷子，他还是不会拿。为什么？你没有教他，他怎么会呢？他从小这样乱拿，你就认为：“唉！这无所谓。”然后他就一辈子就是筷子都拿错了，人家看了是会笑话的。可是他年纪越大，越没有人会告诉他。因此呢，饮食后面加上个道，就是饮食的道理。从外形到里面，你都要能够把他调整得很合理，而不是说给他吃，给他穿，给他用，不是这样的，那个是动物。人类不应该这样子。因为什么？因为下面就告诉我们：饮食必有讼。为什么吃饭吃吃吃，会打起架来呢？为什么喝酒喝到最后，你看闹事的最多？就是因为每个人的需要是不一样的，同时需要是无穷无尽的。可是我们所能供应他的物质，它是有限的。现在没有人不知道，世界上的资源，是非常有限的。如果我们人类要过美国人那种生活的话，那么我们需要五个地球的资源才能够供应，但是我们现实上，我们只有一个地球。所以我们是非常危险的，这就是不符合饮食之道，所引起的一些讼。讼就是什么？讼就是争讼，打官司，彼此在那里兵戎相见。各位可以看到，当北极的冰融化的时候，我们真正去关心它的生态环境的变化的人不多，现在几个国家都在那里虎视耽耽，要争取那一块的资源，这就是没有读《易经》，他没有那种智慧。你这个争到又有什么用？我不晓得这个时候还在争，有什么用？都快光了，你还在争？讼到最后会师，所以讼必有众起，故受之以师，师者众也。就会把一群跟你志同道合的人就会集合起来，那么相反的，他也集合起来，两边就对垒了，然后就开始战争了。一想到师，大家心里就很紧张。一想到比，大家心里就很愉快。比是什么？比就是比来比去，比来比去，这边的比较好，我就往这边走，可是现在大家都说，那边对我比较有利，所以我就往那边去，趋之若骛。就是把比搞错了。比是比道德的。现在不是，现在都是比利害关系的。比了以的后，人类就开始有点小积蓄，所以叫小畜卦。物畜然后有礼。你看你有积蓄，他有积蓄，就有所有权的概念了，慢慢就有公跟私的不同。因此我们就知道了，我们大家要有一个制度，我们要讲礼，不要抢来抢去，否则的话，你有点小积蓄，我去抢你，一抢，抢到最后大家都没有了，辛辛苦苦最后都泡汤了。所以：故受之以履。履，就是履行的意思，这个就叫做履卦。你既然跟人家有合约，你跟人家签了有合约，你跟他签了合同了，你既然口头承诺了，你就要照你的承诺去履行。所以履行是什么？就是履行那个道理。履而泰，然后安。你看你去旅行，你一路走，很顺当，大家对你都很欢迎，也没有人会看着你不顺眼，要抢你，要跟你斗，那你就怎么样？就很安，安是平安，所以我们今天为什么讲，平安就是福？因为你不平安，你有再多的东西有什么用？你不平安，你有再多的钱，你就更紧张。所以这种情况之下，我们就喜欢三阳开泰，《序卦传》：泰者，通也。泰，你就什么事情都很通。气也通了，东西也通了，然后你想做的事情也通了，讲道理也通了，最难的就是讲道理能够通。这是最难的，因为公说公有理，婆说婆有理，你怎么能通呢？泰了才能通。但是：物不可以终通。这一句话为什么？上天有好生之德，为什么它不能让我们大家都讲道理？都讲得很通畅，为什么？因为那样子，人是学不到东西的。一辈子没有吃过苦的人，是白活一辈子的。你一直泰，你就不知什么叫困难了。那你碰到小困难，你就没有办法去解决了，那你还能活多久呢？所以物不可以终通，因此就受之以否。这个否跟泰它是同时存在的。
泰字寓意和平、安定。远在上古时期，人们就将“泰山石敢当”，砌在墙上，放置门口，以求出入平安，诸事太平，并且沿用至今。人们都希望近泰远否，甚至为此做出诸多努力，那么怎样才能实现这种美好的愿望呢？《易经》又会教给我们哪些应对否泰的方法呢？
三、怎样“持盈保泰”？
你一直让人否否否，他也受不了。你一直让人泰泰泰，那他怎么办？他就没有脑筋了，他也活不久了。所以一方面告诉你，人不可以过分的泰，也不让你过分的否。所以都是否泰否泰否泰循环往复。那我现在请问各位：“到底是否极泰来还是泰极否来？”因为最近有不少人一直跟我说，他说：“按照卦序，泰在前面，应该是泰极否才来。”其实啊，泰不用极，否就来了。你只要泰，你那个否就来了。你看你今天很高兴，多喝几杯酒，问题就出来了。你今天很高兴，多吃一点东西，晚上就睡不好。你今天太过兴奋了，然后呢？看到人家不顺眼，你就大发脾气，你下一秒钟，你的问题就来了。因为你心就开始不安了。但是否会不会泰？《易经》给我们一个希望，否是会泰的。如果说你把否跟泰，都搞得很清楚的话，那你就知道了，《易经》就出现一条路，叫做同人卦；一条路，叫做大有卦。这个同人、大有这两卦合起来，就是我们今天所讲的大同，也就是地球村。所以人类来到地球村，他真的应该，把这两个卦好好看一下，否则今天的联合国做事情是很为难的。同人是什么意思？同人就是你跟人家有相同的部分。那为什么我们只讲相同的部分，我们不讲不同的部分？因为谁都知道，世界上没有两个人是百分之百相同的，没有。所以我们今天满脑子都是要百分之百，这个其实是要去调整的。没有两棵树是百分之百相同，没有两个人是百分之百相同，没有两个家庭是百分之百相同，没有两个国家是百分之百相同，那你要求什么？所以我们要求同存异。你别一开始就讲：我跟你有不同意见。外国人就这样：“I don’t agree with you。”一开口就是：I don’t agree with you。中国人不太会这样，中国人都说：“很好很好，我完全同意。”然后才来讲不同的部分。所以为什么我们讲大同，而不讲小异？因为大同本来就小异，这就是《易经》给我们的思维。
《序卦传》：与人同者，物必归焉。只要你认为说，我们是相同的，大家就会附于你。归附于你之后，你就大获所有，人也来了，钱也来了，财也出来了，土地也充分利用了，那就叫大有。《序卦传》：有大者不可以盈。一个人大有的时候，你就不要求满，因为人的欲望是无穷，少要变多，多要变更多，最后是满满的。你看我们小孩考试，九十几分他还摇头：“怎么差一分？”那一分真的那么重要吗？我不晓得，我们现在可以了解到，盈就满，满就损，因为满招损，这是必然的，那你老求盈干什么？大不可以盈。不可以盈怎么样？所以你要受之以谦，这个就叫做谦卦。所以有多的，你要小心；有大的，你要谦虚。所以这个谦卦，是一个转折点。你不谦，那后面的事情就不要谈了。你要谦，后面我们再来看。你看谦虚的人，他会怎么样？《序卦传》：有大而能谦，必豫，这个就叫做豫卦。豫，就是从内心里愉快。你看啊，你有很大的东西，很大的格局，而你又很谦虚，那所有人都觉得你这个人很可亲。然后呢，你就给人家愉快，你自己也愉快。我们下面就紧接着说《序卦传》：豫必有随。你给人家快乐，就有很多人要来追随你。
人一旦发达了之后，必定会出现诸多仰慕者和追随者，用时下最流行的说法，就是叫做“粉丝”，有“粉丝”们的追随，不仅提高了知名度，甚至还能借此成就大事。既然有人追随能够带来诸多好处，那么被人追随就一定是件好事吗？相反，是不是只要虔诚地追随我们的信仰，领导或者偶像，就一定能给我们自己带来收获或快乐呢？
四、粉丝的力量有多大？
追随你到底是好还是不好？那就很难说了。看他是抱什么心情来追随你的。他是向往你的道，他是随着你的理想而来了，那当然是很好了。可是现在大部分都说：“有好处我就随你，你给我一些好处，我就追随你。”那就完蛋了。你用一种很喜欢的心情来追随人家，最后就把那个被追随的人，给搞跨了。你看现在的影歌星，都是被什么？被他的影迷，歌迷，给他拖跨的，害死的。为什么影歌星今天那么辛苦？头发要搞得跟人家不一样，衣服要穿得跟人家不一样，讲话要不一样，就是很可怜嘛。因为追随的人，他是用这种方法来把你捧上去了。那你要这种追随的人干什么？就好象看足球，最后变成暴力，这不是很奇怪吗？我们会去看足球，也就是我们追随，乐于追随他，可是追随他每次都出事，那就叫蛊。《序卦传》：故受之以蛊。蛊就是事，所以蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。这个就叫做临卦。临就是有大事，你才会亲临，来看一看到底是怎么回事。小事情人家告诉你，你听了就算了，那么大的事情，我不去亲自看一看怎么行？所以就亲临了。《序卦传》：临者，大也。你看我们今天到餐厅去，我们要到任何地方，人家会跟你讲：“欢迎光临！”为什么？就是因为你比他大。如果你比他小，他看到你，他问你：“你来干什么？”这很简单，所以不要听到欢迎光临，就认为这个没有意义，这个当然有意义。欢迎光临就是人家把你当大人物看待，你就要有大人物的样子。所以人家跟你讲欢迎光临，你就要跟人家点点头，你要有点回应。我们可以看到它接下去是什么。《序卦传》：物大然后可观。一个东西很小，你会觉得很可观吗？不会。给你一百元钱，你看看不会觉得怎么样。给你一大堆钱：“哎呀！这么可观呀！”所以这个临跟观它会扯在一起，就是说，人家把你当大人物看待，你的表现就会让他感觉到真的很可观。
从乾卦到观卦，这二十个卦象中间，我们领略到了从出生到启蒙教育，再到为人处世的种种道理，可谓受益匪浅。但是金无足赤，人无完人，我们不可能把每个卦都牢牢掌握。那么既然如此，我们能不能忽略一些卦象，选择自己感兴趣的卦象，重点学习和参考，从而达到事半功倍的效果呢？
五、人生的捷径在哪？
乾坤两卦要同时看，后面也是两卦两卦同时看，你看屯蒙这两卦是相综，你从这边看是屯，从那边是蒙，这边刚说：“小孩生了生了。”从生的那一瞬间开始，你就开始要去启蒙。你到美国去看，小孩一生下来，那个护士就拿个冰块，就塞到这小孩的嘴巴里面去，所以他们常常喝冷的，他不会觉得怎么样。中国人哪能接受？中国人一开始就给他温的东西，然后我们的胃就受不了那么冰冷的东西。所以你从小是喝温的东西，然后长大一赶时髦：“哎呀！人家喝冰水，我也喝冰水。”喝了之后你肠胃就不好了。那怪谁？需跟讼，它是一对，从这边看是需，从那边是讼。所以当你吃饭的时候，你要想想：是不是有人还没有吃，招呼他一下；是不是有人等等才能吃，把一些东西留给他，不然就讼了嘛。当你讼的时候，你就知道，为什么我们需要的时候不节制一点，搞到今天这个地步？然后你看师跟比。师跟比都是众，把众集结起来，不是为师，就是为比。所以师就是比，比就是师，看你自己怎么去调度。小畜跟履一样，你按照天道去走，你这个小小的储蓄，它就会比较久一点。如果你不按照天道去走，就算你有储蓄，来得快，去得快；来得快，去得更快，最后是储蓄不了的。所以同样领薪水，同样领那么多，为什么有人慢慢他就有钱去买房子，有人他就是没有，这不很奇怪？这就是什么？小畜跟履没有合在一起看。但是我们看到，泰卦跟否卦，它们关系是最密切的。因为泰，马上就否。否呢？它又可能泰。所以经常都是这样交错。然后你从这边看是好事情，从那边看就是坏事情，你只要立场不一样，看的方法就是不一样。一看：“这个太好了！”你冷静一想：“糟糕了，上当了！”你甩，甩不掉，这种事情太多了。同人大有，它是相综又相交，所以我们以后去看卦，我们先看它是相错的，还是相综的，还是相交的，你大概就知道，这里面有什么样的关系。然后谦卦跟豫卦，它又是相综。当你很谦虚的时候，你就很喜悦，可是当你很喜悦的时候，你慢慢就自大起来了，就不谦虚了。你看人家捧你两句，你就认为：“嗯！真的是这样的。”你就完蛋了。你从谦虚谦虚，马上就堕入一种盲目的喜悦，所以我们一再劝人家说：“当你高兴的时候，你是抵抗力最弱的时候。”那你何必把自己陷到困境里面去？你经不起人家捧你几句话，然后你就不谦虚了，就开始吹起来了。随跟蛊，它是相综又相错，因为事情本来是好事，但是它会生虫，好事会变坏事。坏事要调整成好事比较困难，好事要变坏事一下就变过去了。事情做得越顺，出纰漏越多，越快，因为你越大意了。临跟观相综，一方面你来了，你是看人家，但是人家同时也在看你。看人家跟被看，它是同时发生的。所以这样大家就可以看到，我们看起来是一个卦一个卦，但实际上它是一对一对看的。再说起来，也不是一对一对，好几个卦要联在一起看。这两个卦它是相错的，那它有没有相综的？它有没有相交的？然后它有没有其它的变化？什么变化？就是卦里面还有卦。你如果把这些搞清楚以后，你就很清楚，它是牵一发动全身。这样各位才知道：为什么同样是人类，每个地方的文化不同？就是因为生态环境不一样，它里面的需求被教导，被启蒙成不一样的想法，然后它就各有不同的特色，就跟我们卦的变化是一样的。